一个国家,想要构建一个民族的认同感,需要很大的努力。对于中华民族来说,在近代史中,我们落后腐败,被列强瓜分欺压,导致这段历史成为中华民族最黑暗的历史。但也是如此,在清朝时期,构建了中国古代民族的认同感。随着西方的民族思维传入中国,在受到欺压的时候,中华民族就产生了民族认同感。虽然在晚清时期比较明显,但在清朝前期,民间的民族认同感不是很强。
而为了改变民族的认同,清朝的皇帝都有一种思想,那就是中国观念。清朝皇帝的中国观是如何的?这里主要讲述清朝前期的皇帝,后期的清朝皇帝,已经有了这种观念。作为中国历史上统一的多民族国家,清朝有着不可代替的作用。想要了解清朝前期皇帝的中国观,还得了解清朝的建国概念。
明朝前期,东北地区还在统治范围内,随着明朝撤销奴儿干都司,明朝逐渐失去对东北的控制,只统治辽宁地区。东北的少数民族也得到发展,他们为了生存,也接受明朝的册封,更愿意向明朝朝贡,换取更多财富。万历时期,努尔哈赤在东北起兵,然后逐渐统一东北。1616年,努尔哈赤建立后金政权,此时他已经统一了女真部落。后金在东北崛起,也是明朝放任不管造成的,明朝想用努尔哈赤打击其他部落,结果是努尔哈赤完成了统一,最终与明朝决裂。
直到皇太极改国号为清,改女真族为满族,这开始新的时代。而努尔哈赤与皇太极,对中国观的认识是如何的?在努尔哈赤与明朝决裂前,他始终把东北称为明朝的边疆。由此可见,他是奉明朝为主,是有国家意识的。哪怕与明朝决裂,努尔哈赤想的不是脱离明朝的控制,他不会安心只在东北建一个小国,而是想着进入中原,取代明朝,成为正统的政权。
而明朝也没有把女真部落视为藩属国,这和朝鲜是不一样的。可以从《明实录·神宗实录》中找到答案。万历三十四年:廷议以朝鲜为藩属国,海建乃款市贡夷,均受国恩。这里的海建是指女真部落,他们的地位不能同等朝鲜,虽然明朝称他们为夷,但并没有把他们摒弃在中国之外。而努尔哈赤的中国概念是尊崇的,但中国之君不是万世一姓的,他奉明朝为中国,但“中国”四周还有蒙古、女真等许多政权,他们和明朝一起构建天下。
在《七大恨》中,努尔哈赤多次提出,明朝偏袒叶赫与哈达等部落,导致女真得不到正视。明朝也正是见到努尔哈赤的强大,要用其他部落来牵制他。而努尔哈赤认为,作为正主的明朝,在“中国”周边各部落发生冲突时,应该秉公处理。但他觉得明朝处理不当,就起兵造反。而努尔哈赤对中国观的概念,他始终把明朝视为“中国”,周边地区与明朝构成天下。而天下换主,在历史上也常发生,这为他起兵提供动机。
到皇太极时,为了得到汉族的认可,或者说追求汉夷平等时,皇太极势必与明朝争夺天下。在不脱离“中国”的情况下,他们对传统儒家的国家概念是一样的。两人的中国概念,都是以中原地区为主。在他们没有取代明朝前,都是用“天下”一词代表当时的格局。在使用“天下”一词时,他们也沿用了中原王朝的“中国观”,毕竟“中国”一词起源很早,当时只是指中原地区,随着时间发展,“中国”指的范围越来越广。中国与四夷共处,他们也懂。
正是有了努尔哈赤与皇太极的国家概念认识,为清朝进入中原后的皇帝,做出了一个表率。之后的顺治、康熙、雍正、乾隆等,他们一直延续努尔哈赤与皇太极的中国观。这也是他们非要去统治周边领土的原因,不完整的国家,是不完整的天下。而中国观不仅体现在领土范围上,也体现在民族上。在清朝的文献中,记载“中国”一词非常多,尤其是在后期。从这里也可以反映出,中国观的概念深入清朝皇帝的心中。这对构建民族认同感起到关键作用,没有这些,很难统一其他地区,更无法形成民族认同感。
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