[转载]假尼姑的悲惨结局

 原文地址：假尼姑的悲惨结局作者：红楼梦是一部杨贵妃忠义传

位居金钗第六的妙玉也是《红楼梦》中的神秘女子，让红迷朋友们倾慕不已，镇日对其结局抠求不尽。可是妙玉的身份真的那么神秘么？只要我们找准了突破口儿，便可知道她一点也不神秘！届时便会不免有“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”的感觉。妙玉的文字极少，总共有四大处：第一十八回入园，第四十一回奉茶，第六十三回拜寿，第七十六回谢幕。林之孝的女儿红玉因为名字中有玉重犯了宝玉黛玉而改名小红，大多数人都不会想到这其实是一种避讳，与世人将昭君改名明妃以避司马昭之讳是一样的。也即这是对宝黛二玉帝王身份的一种暗示，与元春改掉“红香绿玉”并非一脉之文。可是妙玉却无需改名，这是为何？她为何就能重犯宝黛二玉呢？一来，这是显其身份与二玉无异。二来，小红改名为双显之文，既显了二玉之尊又显了小红也有玉。实为欲盖弥彰之法，也即小红也与二玉无异。至于王熙凤当时的“你也玉我也玉”之言不过是进一步的强调，强化了小红的身份而已。当然这还不是突破口儿，只是个佐证。真正的突破口儿在此处：这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉……因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。（第十八回）他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴……这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’。（第六十三回）空门、修行、法名、牟尼院、圆寂、寺、庙、僧，作者一再的暗示她本应是个尼姑，可是她却没有像智能儿那样替光了头，而是一个“带发修行”的尼姑。这种身份设置有必要么？智能能剃头，她为何偏要带发呢？一问之下便不难有所觉察。《西游记》有僧有道，《水浒传》也有僧有道，但二者都不如这《红楼梦》写得绝妙。《红楼梦》多有僧道同行，尤其是湘莲随了跛足道人出家却剔了发，更超乎了寻常逻辑。这妙玉身在佛门却道姑打扮与湘莲出家恰似一对儿阴阳，定然也非寻常之文。“僧不僧，俗不俗”，显然是说妙玉她虽然身在佛门却不守清规，这一点还可以在与她一般无二的智能儿身上看到。而到了赏雪一回，宝玉做《访妙玉乞红梅》将她的美貌展现给了大家。对其“为乞嫦娥槛外梅”一句，黛玉用了“凑巧而已”进行了遮掩，但她有嫦娥般的天仙美貌却与王夫人“不等回完便让去接”的急切和只重模样不重出身的贾母对她的礼遇相互印证着，所以，妙玉她是一位美得无法形容的假道姑、假尼姑。这样的美貌尼道是作者虚构还是历史上真有其人？开篇第一回，作者明言“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”云云，显然这位妙玉不是作者凭空捏造的。既如此，我们便不难找出她的本源。她就是位列古代四大美女之末、貌可羞花的杨太真！《旧唐书·后妃上·杨贵妃》：或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。不期岁，礼遇如惠妃。太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。仅此一处，红楼女儿们便全然现形了。金陵十二钗各个貌美如花均是从“姿色冠代”上来的，十二钗各个受宠均是从“礼遇如惠妃”上来的，十二钗各个聪明绝顶均是从“智算过人”来的，十二官则都是从“善歌舞、通音律”上来的，而妙玉自然就是从这“衣道士服”四字里面走出来的。所以，妙玉的身份并不神秘。当然，书中人皆有阴阳两面，我们一旦看出了妙玉的杨贵妃之面，便不难看到她的唐玄宗之面。试着回看全盘便可得证。“祖上也是读书仕宦之家”有李唐王朝及杨门双重之隐；“亲自入了空门”有马嵬赐死及马嵬赴死之隐；“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”有玄宗西蜀回京之隐；“他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’”是杨贵妃劝止唐玄宗马嵬殉情之隐；将自己的绿玉斗给宝玉用是与宝玉合一；与宝钗黛玉的两个古董杯子均为公媳乱伦之隐；厌弃刘姥姥成其马嵬杀妃之隐；与岫烟有文是显岫烟的玄杨象；“因不合时宜，权势不容”是马嵬被杀被废；给宝玉拜寿、“僧不僧俗不俗”是她不守清规的淫行之隐；“男不男，女不女”是她兼具唐玄宗和杨贵妃双象之隐；只爱范大成的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”是她杨贵妃视死如归的大义之隐；“香篆销金鼎”是开元盛世、“脂冰腻玉盆”是与杨贵妃风月、“箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳”是明显的失鸾被废之隐，所以最后的展才在补足其才华不在黛玉湘云之下让其配居金钗第六之余更是在显她做为唐玄宗的结局，也是她的收束之文。关于妙玉最难解的是那处靖藏批语，一旦解开，会更见此书之奇。妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□。

真正顺序应该是：他日瓜洲渡口各示劝惩，枯骨固不能不屈从红颜，岂不哀哉？批语中的“瓜洲渡口”应该不是实指，而只是“人生关口”的比喻，具体指的就是马嵬兵变之时。批语中的“枯骨”指的是势败的唐玄宗，“红颜”指的杨贵妃。当时唐玄宗以一代帝王之尊靠屈杀杨贵妃得以活命，《长生殿·埋玉》则用了“罢罢，妃子既执意如此，朕也做不得主了。高力士，只得但、但凭娘娘罢”，所以是“枯骨固不能不屈从红颜”。这对于唐玄宗来讲无疑是悲哀的，所以是“岂不哀哉！”