不知不觉，从正能量角度解读《西游记》，已经讲到了《西游记》的第十回。第十回叫做《老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥吏》，本来讲取经的，为什么要讲上这么一段跌宕起伏的故事呢。这可不是一个没用的故事，此故事大有深意。
关于“泾河龙王与钦天监台正先生袁天罡的叔父袁守诚”之间怎样斗法，这里不一一详述了，与电视剧里说的差不多。这场争斗其实不重要，争斗的方式也可以是多种多样的，关键在于结局。争斗的结局是龙王到阴间去告李世民，李世民阳寿尽了，被崔判官加了二十年阳寿。崔判官还让李世民回去“做个水陆大会，超度那无主的冤魂”。最终的结果是李世民对佛教的看法有了质的改变。
在此事之前，满朝文武以及李世民本人还是尊道抑佛的。李世民出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂的时候，太史丞傅奕曾上表曰：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”
傅奕对佛教的态度，代表了当时多数朝臣以及百姓的态度。这样的态度，是不会去崇信佛教的。
宰相萧瑀与傅奕的看法不一样，他与太史丞傅奕论辩，这场论辩也很正常，朝堂之上的臣子的不同意见。李世民也拿不准，听完论辩，他征求太仆卿张道源、中书令张士衡的意见。二人告诉李世民：“佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。”
就这样，李世民决定举行“水陆大会”，为了不再有其他声音，他还出了法律，规定：但有毁僧谤佛者，断其臂。
自此，李世民开始崇佛。
所以，“泾河龙王”一事，是李世民信佛的一个铺垫。李世民是人间的帝王，只有人间的帝王信佛了，老百姓才会信佛。李世民要做“水陆大会”，自然就要找大德高僧，找来找去，也就找到唐僧了。这样，唐僧就可以名正言顺的，得到官方认可去西天取经了，佛教也能顺利的在中土发展了。
说到这里，这看似是一场阴谋。真的是阴谋吗？李世民就那点阳寿，这是阴谋吗？这恐怕不能说是阴谋。崔判官给李世民加了阳寿，这是违反规定的，但崔判官毕竟是先帝之前的御前之臣，再加上与魏征的关系，因此给李世民加阳寿再正常不过了。这些都正常，那谁不正常呢？作者吴承恩写这一段本就不正常。为何？我们来看原著崔判官的原话：“判官道：‘陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。’”。这话中的那句“若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”是吴承恩先生所要表达的重点。从这句话中再找出一个重要的词—江山永固。
看到这里，大家应该明白吴承恩在说什么了吧？吴先生聪明，他借崔判官的话，告诉了世间帝王一个真理“皇帝治理天下，要施行仁德，要公平公正，要让百姓有冤能伸。只有这样，百姓才能称赞皇帝，作为皇帝，要教导臣民行善举，做善事。这样的天下，才能江山永固。”
这句话中还有一个词—后代绵长。为何有这个词语呢？之前我在《<西游记>中，孙悟空被“幽冥界”捉去，告诉了我们什么？》一篇中提到吴承恩生活的年代是明朝，期间有明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗四位皇帝。其中明武宗朱厚照，明孝宗朱佑樘长子，在位16年，病死，终年30岁，无子，他的堂弟继位，为明世宗。这明武宗为何无子？吴承恩将这无子看成是报应，是因为皇帝无道的原因。这里有“后代绵长”一词，就是这个原因。
小说的情节是为了小说更加的连贯，更有可看性。但，小说情节要表达的真正含义，却是作者本人所经历的世间之事，也许这就是经典所在。
从正能量角度解读《西游记》进行中，请继续关注。
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