文/九峰真人
要认知与理解黛玉之死，必须俯瞰全文脉络与布局的。起点就要从涉及人物命运结局的判词谈起，判词的内容，用心看的读者，都会发现，绝大多数的人物，是指死亡，少数是指归宿，尤其是神秘的谶语画，比如我们可以从已经知道死亡的人物可卿晴雯中获得启发。秦可卿吊死天香楼，与画中美女吊死同工异曲。 黛玉的画是两个枯木，两个枯木不仅是个“林”字，更是死林的含义，"玉带林中挂"，不要多问，你熟知“自挂东南枝”的"挂"是怎样的含义.这就是说黛玉的死亡与上吊有关。而此处戚序本包括甲戌本等批语系列抄本，都有明确的批语，对“玉带林中挂 金簪雪里埋”的批注是“寓意深远，皆非生其地之意”，“寓意”深远在哪里？对于批语，我们共识是批语蕴含“弦外之音”，那么，“玉带林中挂金簪雪里埋”弦外之音是什么？这里我们只讨论黛玉，可忽略关于宝钗的内容。 我们大多数读者，关于《红楼梦》问题其实只停留在口头上，自己没用去真正用心去听一听“弦外之音”，不做任何体会就错过了批语，还动辄就在各种场所装逼卖拽甩出“脂批”说事。“皆非生地”就是死亡所在，至少可以说至此生命结束的地方或者情景。 再看小说伏线。古今学者，莫不道“《红楼梦》无闲文”、“处处有埋伏”。比如宝玉想蹭金钏的小便宜，金钏看情境不便就小声告诉他,别猴急，是你的总归是你的，“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”。事情进一步发展之后，金钏投井洗怨，这个情节，没有人再怀疑，也算是“处处有埋伏”可以拿得出的经典了而小说中，黛玉在说自己的死时，你可以说没注意到，无可厚非，而研究者，难道也没读到？要么都是跟无数读者一样，粗枝大叶看看，要么就是假大空吓唬一波红迷罢了。
小说中，黛玉有些不舒适，紫鹃给她喝汤药，她喝了一口吭哧吭哧腔得喘不开气，紫鹃赶紧给她捶背，说道：“”“”她说：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经”，林黛玉都用了“正经”一词，什么是正经？可能读的人想都没想过。 这个情节，一是说汤药差点把她呛坏，伏线后文猛药让她生不如死，而重点是“正经”，在黛玉的眼里，如果死亡要是必须的、突然的、又可以选择的，那么，林黛玉的死，她会从容不迫选择吊死。 再说小说中批语关于《牡丹亭》“伏黛玉之死”。这是小说采用了牡丹亭杜丽娘死亡前的情节处理，杜丽娘死前把自己画像有目的处理，作为一种期许，离开人间，最后柳梦梅戏剧性沿着设计的路线与杜丽娘最终圆满。这里的所谓“之死”，实际是指角色人物对死亡前的种种处理与准备，并为浪漫的情节做铺垫，扯到那些主角人物之外的什么春香秋酸的，不说是本末倒置也是跑偏得太远。
《石头记》（或曰《红楼梦》）中，这个“之死”也是一样的，在吴本出现之前，我们可以想象到黛玉是吊死，但无法想象吊死跟杜丽娘故事有何可比的内容。因此才产生那些跑偏的“魂在太湖底”的盲目联系。而在《吴氏石头记增删试评本》出现之后，令人震惊的发现，作者这个情节原来处理得巧夺天工。 原来黛玉在死前把曾经题过三首绝句的那个宝玉所赠旧帕，藏放在柳树洞里，真真“不在梅边在柳边”。果然如她生前最渺茫的期许，宝玉发现了那块旧帕，认出目不残忍的骷髅，至此“艳骨”有收，终获陇头一抔黄土风流得掩。之后继续用牡丹亭类似情节，以浪漫手法处理，让黛玉还魂，与宝玉实现夫妻名分以“证前缘”，这也是古代小说因果圆满处理从未脱离的手法与技巧。 所以，那种只拎出“伏黛玉之死”一个批语点，凭“离魂”就不看全文盲目臆测，还当做真个的一样牵强论证，然后就来造势“黛玉之死揭秘”，实际就是浅薄和无知的表现。
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