第一部分：二文看透西游记十二大谜题（一）
已经发表，有兴趣的朋友关注“淘电影”12月18日文章。
七 孙悟空和唐僧——父与子的关系揭秘
八 太白金星——天庭最可敬的外交家
九 乌巢禅师——《西游记》中最神秘的绝世高手
十 灵吉菩萨——作风最差的小气菩萨
十一 四海龙王——可以忽略不计的水利部部长们
十二 山神土地——最底层职员的夹缝生存之道
【柒】 孙悟空和唐僧——父与子的关系揭秘
（一）父子关系的由来
孙悟空自被如来压到五行山下后，悲剧的命运就开始了。
孙悟空丧失了自由，就意味着孙悟空已经死亡。
所以，对于孙悟空来说，谁给孙悟空自由，谁就是孙悟空的再生父母。
这个伟大光荣且极富挑战性的使命最终被唐僧完成了。
所以，终取经一途中，孙悟空对唐僧始终不弃不离，从未主动离开（第一次杀掉强盗愤而出走的不算，只能说是一时赌气，因为孙悟空在西海喝了一杯酒就回来了），而且唐僧驱赶孙悟空两次，孙悟空最终又都重新皈依。
孙悟空对唐僧的深厚感情就是两界山的那一次放行。
本来没有什么情感羁绊的孙悟空开始有了值得牵绊的关系，他对唐僧犹如子对父一般，他才是唐僧真真正正的徒弟，猪八戒、沙和尚和小白龙都不是。
孙悟空唯一一次想下手杀掉唐僧也是因为唐僧重新又束缚了他的自由——骗他戴上紧箍咒。
这等于是唐僧亲手解救了他，又亲手杀了他，这让他在心理上无法承受，所以他才会一时激愤，要下手杀掉唐僧。
但是这次没杀之后，孙悟空以后再也没有动过杀心。
这并不是因为害怕唐僧念紧箍咒，孙悟空能杀唐僧的机会太多了，可以说是轻而易举，他完全可以在不知不觉中施展一个手段，干掉唐僧这个肉眼凡胎、手无缚鸡之力的老和尚。
孙悟空不杀就是感恩之心在作祟，他拿感恩束缚了自己，从此，孙悟空成了一个不独立的孙悟空。
（二）孙悟空本领大打折扣之谜
绝对的自由下，孙悟空几乎是不可战胜的。
但是，在取经一途中，孙悟空的表现只能说是差强人意。
首先，孙悟空出手没有像大闹天宫一样干净利索，畅快淋漓；其次，孙悟空爱搬救兵；第三，孙悟空爱是阴谋诡计。
孙悟空之所以如此表现，有五层原因。
第一，紧箍咒的束缚。紧箍咒不但对孙悟空的自由进行了束缚，也对孙悟空的法力进行了束缚，因为这是如来的法器。如来想以此束缚孙悟空的心，而不是身体，既然想抒束缚孙悟空的心，就不可能让孙悟空毫无顾忌，大加杀戮。
第二，唐僧的束缚。孙悟空的性格是嫉恶如仇，除恶务尽，但是唐僧强制性地舒服了孙悟空的这种个性，在孙悟空两次痛杀强盗以及三打白骨精的时候，唐僧不但表现出了极大的不满和愤慨，而且两次差点把孙悟空咒死，这让孙悟空在战斗的时候不可能不有所顾忌。
第三，心理的束缚。从前的孙悟空在战斗的时候一般是心无牵挂，一旦心有牵挂就容易降低战斗力。大闹天宫之时，二郎神纵草头神兵四处缉拿孙悟空的猴子猴孙，以至于孙悟空不能专心和二郎神放对，这是实例之一。
在西天取经途中，孙悟空同样心理有负担，除了担心唐僧被骗、被抓走、被吃掉以外，他还得担心那两个脓包师弟的安危。所以孙悟空常说的话就是，只要你们能保护好师父，我就能干掉妖怪。不怕虎狼一般的敌人，就怕猪一样的帮手啊，偏偏猪八戒就是个猪。
第四，取经的考虑。整个取经过程的基调就是历经劫难，孙悟空对此十分清楚。因此，孙悟空才会对猪八戒说，那个老和尚步步遭灾，处处有难，没有我老孙，他就去不了西天。所以孙悟空不可能像大闹天宫对付天兵天将那样，使用雷霆手段，直接干掉，然后走路。
第五，对统治阶层的顾忌。孙悟空在取经途中碰到的大多数妖怪都是有深厚背景的，每当孙悟空快干掉的时候，总有李刚出来说，别打，他是我儿子。这让孙悟空情何以堪啊？所以说，孙悟空打妖怪时往往充满了矛盾，打吧，怕有来头，不打吧，看着就生气！这么一犹豫，出手当然不利索了。
所以说，当一个人被各种主客观因素束手束脚时，能力往往会大打折扣，这毋庸置疑。
漏了个如来佛，这里说一下
如来佛祖——纵容下属的虚伪佛老
我佛慈悲，如果真是如此，那么《西游记》中的如来佛祖就是这个世界上最虚伪的佛。
如来的第一次登场是孙悟空大闹天宫的时候，玉帝请如来来收复没人能治的齐天大圣。
当如来对敌孙悟空的时候，二人有一番对话。
大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”
大圣道：我本——
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心…………”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”
这一番对话，齐天大圣对如来质问的回答，可谓是喊出了整部《西游记》中的最强音！
而如来作为一派领袖，整天在莲花台上讲经论道，说的话却毫无信服力，就如强词夺理一般。首先是如来不知道孙悟空的来历，问过之后得出了孙悟空是个“猴子成绩”的结论，最后痛骂孙悟空一顿，骂他不该大闹天宫，理由是岁数不够。
这让人读来，不禁哑然失笑。
但孙悟空说出“皇帝轮流做，明年到我家”的霸气回答后，如来无言可对，只好做出以下说法：
佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”
如来自称能知过去未来事，首先不知道孙悟空大闹天宫，还得玉帝请他来；其次不知道孙悟空的来历，还得孙悟空告诉他；再次不知道孙悟空的本事，还得套孙悟空的话，这能知过去未来的无上神通不只是从哪里显示出来的。
如来质问孙悟空有什么本领的意图已经很明显了，在言辞交锋上占不到便宜，开始考虑武力制服了，这就是如来的虚伪之处。
如果你不想讲理，就别讲理，上来直接把齐天大圣制服，孙悟空自然无话可说；眼下你先道貌岸然地说了一番大道理，最终发现自己说的根本没道理，就算动手赢了，别人也不服
所以孙悟空只是怕如来，但是不敬重如来，在孙悟空心里，如来就是一大屁眼子。
当观音寻找取经人的时候，路过五行山下，遇到孙悟空。大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”
可见如来在孙悟空心目中的地位如何。
而且在取经路途中，孙悟空向如来求救的次数很少，只有两次，而且两次都不客气，没有丝毫的尊敬在里面。
如来的另一番虚伪体现在整天宣扬的不贪、不杀、普度众生上。
在《西游记》第七回，如来给一干弟子说取经的意图时，这样说：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”
既然你都说了要普度众生，那还有什么比这更重要的事情？为何要找一个凡人历经辛苦到这里取走，十几年以后再传回去，这中间又会耽误多少冤魂的超度
如来的借口是怕东土之人怠慢佛法，所以要搞得隆重一点，我感觉很奇怪，如果你如来亲自把佛经送过去，在愚蠢的众生面前显一显法相，我就不信他们会怠慢。这恐怕比唐僧取回去更有威慑力吧。
如来整天说不贪，却纵容弟子贪，被孙悟空揭发后，不但不惭愧，还别有一番歪理开脱。
行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经……”
看看到这一点时，我忽然嗨想吐，你如来既然要普度众生，为何还在乎那一点“人事”，天下间的贡品你享用的尽吗？到最后被孙悟空责问，如来大言不惭地解释一番后，竟然说：“将有字的真经，每部中各检几卷与他。”如此敷衍了事，你是想普度众生吗？
真正是小气、贪婪、虚伪、奸
除了这件事情以外，整部《西游记》中，吴老爷子安排了一个很有意思的情节，几乎所有的妖怪都吃人，但是吃人吃的最厉害的是狮驼岭三妖，
孙悟空变身成总钻风套小妖怪的话时，小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。”
吃了人家一整个国家的人，这样的妖怪偏偏是如来的舅舅。而且狮子、白象全是菩萨的坐骑
二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”
这不禁让我感慨，怪不得佛家总是讲超度、超度，原来是这样超度的，一度就是一国，一祸害就是几千年。
如来如此纵容，最终还假惺惺地感慨不知祸害了多少生灵啊，快去抓回来看好了啊——丑恶嘴脸简直令人发指！
说如来是天底下最虚伪的人，一点都不冤枉他。
【捌】 太白金星——天庭最可敬的外交家
我非常喜欢《西游记》中和蔼的白胡子老头神仙太白金星，尤其是喜欢六小龄童版西游记中的那个。
我几乎找不出任何理由不喜欢他，他和蔼可亲、温文尔雅、朴实厚道、公平公正、严于律己。
太白金星在道家天仙的地位中，仅次于三清，但是没听说太白金星有什么法宝、兵器、坐骑、童子之类的，可见其朴实无华的作风；而且从未有下属下凡的记录，足见其严于律己；太白金星多次给孙悟空报信，足见其仗义的本性......
太白金星非常宠爱孙悟空，这是为数不多的对孙悟空表示尊重、平等的神仙之一，因此，孙悟空也非常尊敬太白金星，从来没有拿太白金星开涮。
太白金星是天庭的外交家，是玉帝的常任外交部部长，孙悟空初次被招安以及官封齐天大圣都是太白金星努力的结果。
“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓……”
此一番话显示出了太白金星高超的交际能力。
太白金星从天庭的角度出发，拐弯抹角地赞颂了玉帝仁慈博爱的心胸，让玉帝心中欢喜之余，又安抚了阎王和龙王受伤的心灵，而且为玉帝节省了人力、物力、财力的开支，他要在无形之中将一场大干戈化掉，玉帝当然欣然同意。
其后，金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！”
这一番话正是标准的外交辞令，既不丧失天庭威严，也不失自己天使的身份，又表达了对孙悟空的敬意。
因此才有美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。
可见太白金星虽然身为天使，但是没有作威作福、高人一等的架子，人敬我一尺，我敬人一丈，孙悟空当然会对太白金星礼遇有加。太白金星自己也能顺利完成招安任务，三下里皆大欢喜。
唐僧取经路上遇到的第一起妖怪是些不成熟的小妖怪，把唐僧的两个和尚徒弟给吃了，但是却没有吃唐僧，奇哉怪也。
《西游记》第十三回，三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方苏，跪拜于地道：“多谢老公公！搭救贫僧性命！
.....
老叟道：“......只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”三藏不胜感激，将包袱捎在马上，牵著缰绳，相随老叟径出了坑坎之中，走上大路。却将马拴在道旁草头上，转身拜谢那公公，那公公遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。
说唐僧本性元明，吃不得完全是给他面子，要不然唐僧也用不着徒弟了，自己随便走。其中肯定是太白做了手脚，帮了唐僧，唐僧自出长安的第一难就是太白金星解得围，这个人情大的唐僧这一辈子都忘不了，我们不得不佩服太白金星真会做人
《西游记》第八十三回，孙悟空和李靖因为老鼠精的事情闹翻，李靖理亏，孙悟空放刁，李靖央求太白金星解围，金星（对悟空）道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辩，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”
一番话说的合情合理，既为悟空设身处地地考虑，又为李靖解了围，两处落好，且都不落痕迹，不愧是天庭第一外交人才，真乃一和事老也！
此外，太白金星曾经两次为孙悟空报信，第一次是黄风岭黄风怪处，告知孙悟空能收服黄风怪的灵吉菩萨去处；第二次是狮驼岭三妖聚义处，告知孙悟空详细的妖怪信息。除了报信，太白金星还多次给孙悟空指点妖怪的来历出处，帮孙悟空出谋划策，比如说对付金平府的犀牛精。
太白金星是个大好人，是个老好人，但这样的人往往也是个老油条。
太白金星处处施恩惠，天上人间冥界受到太白金星恩惠的人不知道有多少，可以肯定，这老家伙的人脉绝对不是一般的强。
孙悟空能成为“齐天大圣”有太白金星的功劳，天蓬元帅调戏嫦娥免除死刑得益于太白金星的求情，唐僧西出长安第一难死里逃生是因为太白金星出手相助，李靖免于被孙悟空告御状也是出自太白金星的援手。这一切，太白金星做的实在是太漂亮了，他做事不管结果好坏，却往往是皆大欢喜，谁都没得罪。
这世上，能说的人有许多，但会说的并一定有很多，真正的说话艺术就要像太白金星那样，句句说到点子上。
认真梳理了一下太白金星的说话方式，总结出如下几条，与大家共享
第一，迎合——善于从主客观方面推测领导的心思。在领导面前说话，不要只顾自己的想法，也不要只顾自己的情感倾向，你要把自己当做是一个与你所考虑的事情毫不相干的人，然后客观地去评价客观的事情，再以此推测领导的主观意图。就像太白金星让玉帝招安孙悟空的时候。
第二，设身处地——善于换位思考。为人分忧解难、调和矛盾、筹谋划策，一定要从宏观大局方面考虑问题，一定要站在当事人的位置上思考问题，抓住主要矛盾，一针见血地点评。就像太白金星化解孙悟空和李靖之间矛盾的时候。
第三，恭维——要给人适当地留面子。这一点在对领导说话时，尤其要注意，如果是领导决意要办一件事情，心意坚定，你即便是不同意，在大庭广众之下也要把它说成是明智的决策，事后你可以设法再对领导提醒，这样既为领导保全了脸面，更履行了自己的责任。
第四，左右逢源——会说的最高境界是无论怎么说都不会得罪人，尤其是你做中间人、做和事老的时候，能够左右逢源，两面讨好，那才是真正的会说话。而左右逢源的诀窍就是找双方的共同利益。就像太白金星化解孙悟空和李靖矛盾的时候。
第五，不着痕迹——任何时候，适当的拍马溜须都是说话的润滑剂。尤其是在公众场合，不着痕迹的溜须拍马比直接送领导金银财宝都来得实惠，毕竟感情方面的满足是无法从钱财上获得的。
第六，与世无争——太白金星深谙老庄之道，无论是在给玉帝办事还是给孙悟空等人排忧解难的时候，他从来不邀功，也从来都是忽略自己，这才是真正的老油条，也是最讨人喜欢的人，永远记住，不争才是最大的争，你立了功，即便不邀功，领导又怎会忘了你
太白金星和观音菩萨都很能说，而且都善于讨领导的欢心，但是观音菩萨的能说仅仅限于对领导，她对孙悟空说教的时候可是完全不顾情面的，动辄猴头，要么泼猴，惹得孙悟空心中老大的不情愿，背后里把观音不知道骂了多少次，气愤时甚至还怒骂观音菩萨活该打一辈子女光棍。而太白金星的能说则适用于各个阶层，各种人，是为人处事不可或缺的能力。
【玖】 李靖——托塔天王的官场生活
一、托塔天王的缺憾与受宠之因
托塔天王李靖身为十万天兵天将的统帅，儿子哪咤又是三坛海会大神，受宠天庭；大儿子金吒在灵山侍奉如来佛祖，二儿子木吒是观音菩萨座前的惠岸行者，可谓是家族势力十分雄厚。
然而，还是不得不说，这位天王哥哥实在是表现地不怎么样。
从书中看，李靖的法宝很多，除了宝塔以外，还有照妖镜、捆仙索、宝剑等，连观音菩萨都管他借兵器。
但是这些法宝在李靖那里完全可以说是浪费。
宝塔弄不住孙悟空，照妖镜找不出来六耳猕猴，捆仙索也就是吓唬吓唬人，宝剑被观音弄去下设陷阱，这说明什么，说明李靖的法宝和他本人一样，徒有虚名，名不副实，管看不管用。
《西游记》第八十三回——（李靖）及转身，又见行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒为何？当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅，封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵，收降行者，屡战不能取胜。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。
吴承恩用设问的修辞手法，明白无误地告诉我们，李靖天王十分心胸狭窄，几百年前被孙悟空打败过几次，数百年过去还一直怀恨在心，无法释怀。而由于长久的忌恨，我们的天王在帮孙悟空的忙时，总是一副没好气的样子，结果是忙也帮了，力也出了，人也得罪了，这样是何苦呢？
李靖的心胸狭窄再加上头脑简单，很容易做错事，孙悟空上天状告老鼠精那一次，如果不是哪咤提醒，太白金星求情，李靖就栽到老孙手里了，但事情有所缓和，李靖最后还得对孙悟空赔礼道歉，丢人现眼。
从吴承恩描述的形象里，我们还可以看得出来，李靖天王很有意思，他手上总是拖个宝塔，看似威风十足，其实却不然，因为这个宝塔最大的作用并不是用来降妖除魔的，而是用来防备他自己的儿子哪咤的。
看原著中——天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色！今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：“孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？”
李靖自持是天兵统帅，非常自负，他经常看不起孙悟空这种草根人士，而且总是表现在脸上，可以说是大大的不智！
相比而言，孙悟空就精明得多，不管李靖怎么恼恨，怎么烦闷，孙悟空用着他时总是一副嬉皮笑脸的样子，求人帮忙嘛，就得给付好脸，别让我啥时候抓住你的把柄了，那时候你就惨了。
李靖本领不如孙悟空，为人处世不如孙悟空，官职比不过孙悟空，到最后孙悟空加封斗战胜佛，估计李靖得郁闷死吧。
重视伦理纲常也让李靖有了另外一个缺点，那就是办事僵硬，缺乏灵活性，所以他率领十万天兵天将和孙悟空对敌的时候，就是按照常规常法来打，一个将领一个将领的去对阵。这一点迥异于二郎神，二郎神和孙悟空一样，有叛逆的精神，他是不讲游戏规则的，既然是打仗，管它什么方法，只要打赢了就好，所以二郎神在和孙悟空正面对战的时候，会派梅山兄弟以及哮天犬偷袭孙悟空的老窝，二郎神也会不顾胜之不武的名声，和一干兄弟群殴孙悟空。
所以，二郎神出手能获胜，李靖就落败。
说了这么多天王哥哥的坏话，却不得不承认这样的事实，天王哥哥虽然人缘不好，但是在官场上却很吃得开，深受玉帝恩遇，不论办事的结果好坏，从来没有失过宠。
这是为什么呢？
就托塔天王的整体为人来说，综上分析，缺点很多，他心胸狭窄、头脑简单、粗鲁蛮横……但是据我猜测，他之所以做到天王的位置，却恰恰是得益于他的这些缺点。托塔天王的性格特征类似于李逵，做金牌打手足矣，做能臣良将则不容易，但是他们这种人却又是领导眼中的宠儿，因为他们简单，因为他们忠诚，认准一个领导，就跟到天荒地老！
因此，你只要给予他们高官厚禄，给予他们信任关怀，他们必然会遵循士为知己者死的名言，为你死心塌地地卖命，玉帝深谙此道，所以他对李靖恩宠有加。仅仅就官职这一点，天庭只要出兵，玉皇大帝就会封李靖为降魔大元帅！
而本事低的李靖也确实特别满足，做事倍加用力，任劳任怨，从无二心。
当然，李靖受宠的原因肯定不止一条，他还有别的优点，下界擒妖几乎少不了他，玉帝的圣旨，如来佛祖的法旨，李靖都照办不误，勤劳能干还不顶嘴的人，到哪里都能讨得欢心。李靖的顽固不化和僵硬，恰好又变成原则性强。
原则性极强的人很难犯大错，所以李靖就不会出现像天蓬元帅那样酒后调戏嫦娥的事情，而且以李靖的刻板形象，很难想象他喝酒以至于喝醉的情形。
而中规中矩地办事虽然很难有太大成绩，也很难出现太大的失误，所以李靖在和孙悟空对战的时候，一步一步安营扎寨，虽然没有取得胜利，但是却为二郎神胜利做好了铺垫和基础，因为如果李靖的天兵天将是以全盘溃烂的惨败结果收场的，那么二郎神和他的草头神兵也不可能取得胜利。
所以，我们看待李靖，要看到他的缺点，以坚决避免；还要看到他的优点，那就是工作认真、勤奋，功小但苦劳大，原则性强，对上级恭恭敬敬，从来不犟嘴，脑子笨但能听进去别人的建议。
因此，虽然李靖的名声虽然不怎么响亮，但是在领导玉帝眼里还是很受宠爱的，无论如何，被领导罩住总不是一件坏事。
说到李靖的故事，我还想借机说一下《西游记》中的另一个现象，那就是“认干爹现象”，我们都知道，李靖有一个干女儿，金鼻白毛老鼠精，就是那个非唐僧不嫁的陷空山无底洞的地涌夫人小白鼠。
二、“认干爹”现象
小白鼠在灵山偷了灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛，被如来佛祖列A级通缉要犯（可见如来佛祖实在是太抠门了），李靖和哪咤负责追缉，拿住时，本来要打死，如来却吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了她性命。那小白鼠积此恩念，便拜李靖为父，拜哪吒为兄，并在下方供设牌位，侍奉香火。
这下，问题就来了，既然是如来佛祖下法旨要饶了小白鼠，小白鼠感恩也是要感恩如来佛祖，为什么却感恩李靖父子，还要拜李靖为干爹，拜哪咤为干哥哥呢
仔细想来，答案很简单，如来佛祖饶了小白鼠是一时心软，而小白鼠终究是个草根妖怪，无依无靠，不知道哪天佛祖爷爷不高兴，又捉住弄死也说不定。小白鼠是个聪明伶俐的妖怪，灵机一动，趁机在佛祖面前拜了李靖做靠山，这样一来，日后很少有神仙佛老菩萨能为难她了。
所以，这种拜干爹现象是妖怪的一种投机行为，在《西游记》中，草根妖怪的投机行为多种多样。
比如黑熊精结交观音下院金池长老的行为，比如荆棘岭树妖把唐僧弄走吟诗作对结交唐僧的行为，比如压龙山压龙洞狐狸结交金角银角大王的行为，比如车迟国三妖供奉三清的行为，还有小白鼠的认干爹行为，这些草根妖怪有的成功，有的失败，但无一不是为了保命，可见，在江湖混口饭吃实在是不容易。
小白鼠成功地成为了李靖的干女儿，但是另一个问题出来了，她为什么还在下界为妖？像黑熊精和红孩儿被观音菩萨弄走之后可是直接转了正，小白鼠怎么就不在天庭天王府弄个一官半职
原因也很简单，在已经说过了，李靖此人自视甚高，向来看不起草根妖怪，他处事又极讲原则，对于孙悟空这等手段强大之人，李靖还总是一副爱理不理的没好气样子，对于一个小小的老鼠精，李靖能有多大兴趣？
而当场之所以认老鼠精做干女儿，只不过是看如来佛祖的面子，认了就认了，也仅仅只是认了，走个形式而已，至于管教，那就不必了，你该去哪里还去哪里吧，自生自灭，别给我天王府丢脸。
所以，当孙悟空纠察这一件事情的时候，李靖连老鼠精这个干女儿都忘了，如果真是放在心上，又怎么可能忘记？
所以说，李靖做了干爹，却没有尽到做父亲的责任，没有好好管教老鼠精，没有让老鼠精彻底脱离妖魔的邪气，没有让老鼠精修成正果，而老鼠精无拘无束，打着李靖的旗号，在下界快活地做妖怪，搞男人，直至搞到唐僧的头上。于是，结局就悲惨了。以李靖的性子，在孙悟空面前吃了大亏，舍着一张老脸去赔礼道歉，惹起祸端的小白鼠岂能好过？
而今生活中，认干爹的现象也正此起彼伏，而且也真还有人借着干爹的威势，兴风作浪，就比如之前的“某美美”，曾一度风光于网络，几乎把“某会”拉下水，但她的结局比小白鼠强不了多少，深陷于亿万网民的口诛笔伐，无法自拔，后悔莫及。
小生想说，干爹毕竟是干爹，不是亲爹，干女儿也毕竟是干女儿，不是亲女儿，此中的关系微妙至极，更何况又掺杂男女之妨。所以，有“干亲属”的人一定要小心谨慎，莫要再踏入雷区一步，别让人们把拼音里一声的“干”读成四声的“干”。
在《西游记》中，文殊菩萨可谓是八大菩萨里人品很次的菩萨了，其作风之差，相较于观音有过之而无不及。有时候，我都暗自纳闷，如来到底是怎么教徒弟的？
文殊菩萨的第一次登场在乌鸡国。
文殊菩萨有一个全《西游记》中最特殊的坐骑，观音的坐骑很笨，但是最起码身体器官完整，但是文殊菩萨的坐骑却是个太监。
吴老爷子用心很歹毒啊，我对此笑而不语
行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？”
菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中……一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”
行者道：“你虽报了甚么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个煽了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”行者道：“既如此，收了去罢。若不是菩萨亲来，决不饶他性命。”
这一段话中，让我们彻底拜服如来和文殊的人品了。
人家好歹一个国王，又不是傻叉，你变个俗和尚来度人家归西，只要是神经正常的，绝对以为你有病，要么是个奸细，你还出言相难，国王难免脾气都大，泡你三天情有可原，谁让你消遣人家国王呢？
然而你身为菩萨，都不能阳光一点、大度一点？偏偏要跟一个凡人计较，不但跑如来那里告状，还要报仇。如果你报仇报的合理也就罢了，大家都是一报还一报，你倒好，人家在御水河里泡你三天，你把扔家扔井里淹死泡三年。
我倒想问问，你他妈的还是菩萨吗？
跟镇元大仙那气度比比，你不惭愧死？（前一个帖子有讲）
要是人家把你的灵根断了，我估计你都得让人家断子绝孙。
还有，我很好奇的是，为什么你文殊菩萨的坐骑是个太监狮子，至今想不通。
但是以吴老爷子的写法，物如其主人，狮子是太监，主人也好不到哪里去。
你文殊菩萨让个太监狮子去当国王，跟人家王后睡了三年，这狮子该有多痛苦啊，你文殊菩萨讲畜生道不讲？说道文殊菩萨作风差了，还得说说这头狮子。
还是在《西游记》第七十七回——
二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”
……
这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。二菩萨将莲花台抛在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。二菩萨既收了青狮、白象。
看见了没？又是那头青狮子
说实话，我有点怀疑这头狮子是不是原来的那头，如果是的话，时间不对，如果不是的话，主人一样，也都是青狮子，职务都是被骑的，总不会你文殊菩萨骑两个狮子吧？
所以，笔者推测，这头狮子就是那头被阉了的狮子，是被文殊抽空从狮驼岭那里调回来收拾乌鸡国国王的，当年被孙悟空打了之后，又放出来继续当妖怪。
别的作风差的神仙菩萨虽然也有不严于律己的表现，但是人家好歹都要脸，放只放一次，你倒好，一头狮子放两次，祸害两个国家。
说你作风最差，一点都不冤枉
说了如来，观音，文殊，接下来我们看看了灵吉
【拾】灵吉菩萨——灵吉机灵
一、机灵的灵吉
灵吉菩萨虽然是如来座下的菩萨之一，但却没有被列在十二菩萨之列，其声明不仅比不上大名鼎鼎的观音，连文殊菩萨和普贤菩萨也多有不及，但是在《西游记》的十二大菩萨中，灵吉菩萨的露脸次数之多，仅次于观音。
而且灵吉菩萨的每次露脸都给我留下了难以磨灭的印象。
灵吉菩萨第一次出场是在《西游记》的第二十一回，孙悟空被阻在黄风岭，经过太白金星的指点，去小须弥山找他帮忙的时候。
原著中——那菩萨整衣出迓，行者登堂，坐了客位，随命看茶。行者道：“茶不劳赐，但我师父在黄风山有难，特请菩萨施大法力降怪救师。”菩萨道：“我受了如来法令，在此镇押黄风怪。如来赐了我一颗定风丹，一柄飞龙宝杖。当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师，有违教令，我之罪也。”那菩萨欲留行者，治斋相叙，行者恳辞，随取了飞龙杖，与大圣驾云。
这一段写得相当紧凑，也相当有趣，孙悟空是一个调皮捣蛋的人，基本上见了神仙佛老菩萨都会插科打诨一下。
但是这一次基本上是连一点客套话也没讲，而且灵吉菩萨对悟空一次请喝茶，悟空不喝，再一次请吃饭，悟空又不吃，一点面子也不给，严词拒绝。
如果说怕吃饭耽误时间，喝茶一口就咽的事情，孙悟空为什么不赏脸呢？
我认为，孙悟空这是在表示不满。
孙悟空肯定心中暗想，你这个灵吉菩萨，如来明明交代过了，让你好好收拾黄风怪这个妖物，你倒好，捉住了又放掉，有毛病！更可气的是这该死的妖怪还差点把俺老孙的眼睛吹瞎！俺老孙的眼睛多金贵啊，你又不是不知道！现在出事了又想好吃好喝款待？想得美
灵吉菩萨也自知理亏，所以才殷勤得很，又是敬茶，又是请吃饭，这在佛老菩萨里是很罕见的。
而且更罕见的是，灵吉菩萨对孙悟空的称号不像如来和观音那样，不叫“悟空”，也不叫“猴头”，而是一口一个“大圣”。该回目中写道——不多时，至黄风山上。菩萨道：“大圣，这妖怪有些怕我……行者赶上举棒就打，被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。”
“大圣”，这几乎是那些低等的神仙以及土地、山神、城隍对孙悟空的专有称呼，而灵吉菩萨也亲热地叫着，一点都不觉着肉麻，甚至还恭恭敬敬。
这一切当然不是因为灵吉菩萨认为孙悟空大圣之名实至名归，而是和其前番敬茶敬饭一样，还是因为其纵容黄风怪行凶被孙悟空抓到把柄，孙悟空正在气头上，他不得不恭敬。
而灵吉菩萨为人处世的方法，由此可见一斑，灵吉，灵机，机灵，端的是玲珑机巧。
值得一说的是，灵吉菩萨和观音菩萨一样，也是一个纵妖行凶的主。
如果不是唐僧取经，途径黄风岭，顺带灭了它，这个妖怪也不知道还能横行多少年。
而且更可恨的是，这个妖怪和灵吉菩萨非亲非故，既不是他的宠物，也不是他的坐骑，更不是他的家眷亲属，可即便如此，灵机依然放纵其为非作歹，这其中很难说清是不是黄风怪定时向灵吉菩萨供奉什么东西，所以才得其包容。由此也可见灵吉菩萨极不称职，作风很差！
但转念一想，灵吉菩萨放纵黄风怪，却正是做了一次好投资。
如来佛祖给灵吉菩萨飞龙杖和定定风丹是为了让灵吉菩萨解决掉黄风怪，但是灵吉菩萨把黄风怪放了，直等到孙悟空等人吃了大亏的时候，灵吉菩萨才出来大显身手。
这样做虽然会让孙悟空不满，但是好处却是显而易见的，孙悟空等人立即会对平时默默无闻的灵吉菩萨刮目相看，不显山露水的灵界菩萨仅凭这一次便可赚足世人的眼球。
试想，如果灵吉菩萨早把黄风怪捉走，送到灵山，哪还有灵吉菩萨的表现机会，谁还会认识灵吉菩萨？
而灵吉菩萨之所以敢放纵黄风怪，也是钻了一个时间的空子。山中方几日，世上已千年，如来法旨，灵吉菩萨不敢有违，但是黄风怪在下界为妖，就算横行几十年，灵山那边也只不过是过了一盏茶的功夫，所以灵吉菩萨不怕如来追究。
这又道出了一个成事者所必备的一个素质，心思缜密，算无遗策。
当黄风怪被捉住后，孙悟空要打死这只黄毛老鼠，灵吉菩萨不让，理由是要带他见如来。
拿个黄毛老鼠见如来干什么？
这样做好处也很多。
灵吉菩萨首先是借此表明了自己不敢有违法旨，特意交差；第二是表明了自己立了大功，为取经大业扫平了一大障碍；第三是表示自己虽然抓到了黄风怪，但是如何处置却不敢自专，特意请教佛祖指示；第四是为了向如来描述自己降妖的过程
有人会问，前三项尚可理解，第四项所说的“向如来描述自己降妖的过程”有什么好处？这好处当然就是如来佛祖也会对灵吉菩萨大增好感。
不要忘了，灵吉菩萨在降妖的时候，用的可是飞龙杖，而且灵吉菩萨告诉孙悟空，这飞龙杖是如来佛祖给的，这就是变相地给孙悟空说，你看咱们如来佛祖多有先见之明，多么法力广大，要不是他老人家的法宝，你们就过不了黄风怪这一关，知道吗？
这等于是在间接地拍如来的马屁，拍的如此不着痕迹又效果奇好，如来心中必定是畅快的无法言喻啊
灵吉菩萨第二次出场，让人舒服多了，那是在孙悟空被阻火焰山之时，罗刹女一扇子把孙悟空送到了灵吉菩萨那里，可见罗刹女的点很背。
灵吉菩萨对孙悟空依然很恭敬
灵吉道：“大圣放心，此一来，也是唐僧的缘法，合教大圣成功。”行者道：“怎见成功？”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣……行者低头作礼，感谢不尽。那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿，将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了。
这个情节很有趣，其中有个细节更有趣，就是灵吉菩萨给孙悟空缝衣服，一个堂堂的菩萨，做起针线活，这让人不禁哑然失笑，估计大圣当时看了心里也会小小地感动一把。
灵吉菩萨对孙悟空的好还体现在一点，没有交代让孙悟空把定风珠送回来，也就是说，基本上把这宝贝送给孙悟空了，好大一人情！
当然，孙悟空临走的时候，灵吉菩萨还不忘提一句：“这次走得急，就不留你吃饭了。”
这个情景读之令我笑意盎然
灵吉能在《西游记》中频频出镜，更是让孙悟空在与他前后两次的相见过程中，态度发生变化，由恶便好，这不能不说灵吉菩萨有过人之处。
从灵吉菩萨的所作所为，我们可以看出来灵吉菩萨既为人谦恭，又善于推销自己，也很懂得照顾领导，更明白一个道理，有舍必有得。
灵吉菩萨对孙悟空的恭敬有目共睹，对孙悟空尚且如此，对自己的领导同事会差吗？
我们可以推知，灵吉菩萨在同事中一定有绝好的人缘，在领导眼里也是一位大有前途的好部下。
二、跟着灵吉菩萨学做人
从灵吉菩萨的故事中，我们可以找出一个并不显眼的人走向耀眼成功的成功之道。
首先，如果你是个不显眼的人，那就不要习惯于不显眼，而是要时刻做好出镜的准备，把握好机缘，不浪费时机。因为连你自己也不知道，你何时会走运而闯进大众的视野，一次准备不充分，就有可能永远沉寂下去了。灵吉菩萨便是如此，将黄风怪置于取经的必经之路上，时刻准备着，终于得偿所愿。
第二，利用好自己手里的资源，哪怕它是别人的，也一定要让它对你有用。飞龙宝杖与定风丹就是灵吉菩萨可以利用的资源，但其所有权在于如来，可灵吉菩萨还是很好的利用了，两次利用，两次成功。
第三，谦逊总归是好的，即便是你怀才不遇，也不能示傲气于人。灵吉菩萨的能力应该不低，不然如来也不会交给他一项如此重大的任务，但却是典型的怀才不遇刑人物，可是灵吉却没有自怨自艾，而是谦逊谦逊再谦逊，见了悟空口呼“大圣”，总是不忘请喝茶，请吃饭，这样的性子，即便是对他有气，时间久了，也会消了。
再说说四海龙王
【壹拾壹】四海龙王——善于为人处世的水利部部长们
一、四海龙王的实力
四海龙王在《西游记》中出场的次数很多，比其他神仙要抢镜，这并不是因为四海龙王法力广大，本领通天，而是要归功于他们的地理位置和特殊的职责，在地理位置上，东海挨着花果山，以至于孙悟空一开始就和龙王们结下了不解之缘；而在职责上，四海龙王掌管世间下雨的事情，而孙悟空在取经路上，有多次需要用到雨水，四海龙王自然就很容易出镜了。
四海龙王的法力虽然不强，但是在《西游记》中却有着举足轻重的地位，甚至可以这样说，没有四海龙王，就没有美猴王，就没有齐天大圣，因为齐天大圣的兵器金箍棒以及披挂都是从四海龙王那里得来的。
四海龙王掌管着三界最庞大的水域，手握天下海族的亿兆生灵，并掌管人间的风调雨顺，同时水晶宫里还储藏着无尽的宝贝，这一切使得四海龙王威名赫赫。
但是，大名鼎鼎的四海龙王，玉帝的水利部长们，实力太弱了，几乎可以说是惨不忍睹。
虾兵蟹将有什么作为？能出水作战吗？至于四海龙王的看家本领——下雨，用处也极为有限，连三昧真火都灭不了，而且就是一点点雨水也还必须得有玉帝的旨意才能下，泾河龙王就是因为错下了丝毫，被剐了。
当然，我们从来没见过四海龙王干过架，所以对四海龙王的实力不能有很直观的了解，但是从他们对孙悟空的畏惧表现上说，他们确实很弱，最起码在孙悟空面前不值一提，不然，孙悟空怎么敢大摇大摆的在东海龙宫公然敲诈勒索，而四海龙王毫无办法，只能上天庭打小报告呢？
堂堂四海龙王，为什么会如此弱
这完全是因为四海龙王所处的部门虽然很肥，但是从政治的角度来说，实在是太冷了。
就像是律师虽然比法官、检察官容易赚钱，但是地位上却差老远了。
首先，掌管水利是个苦差事，吃力不讨好，没有人稀罕。人间那么大，行云布雨都要龙王们，而且还不能有毫厘之差，否则就会步泾河龙王的后尘，让你上剐龙台。
其次，龙王们没有兵权，他们的那一点虾兵蟹将充其量是水底衙门里的保安人员，天庭对外干仗，从来不用他们，而是用天蓬元帅的天河水军和托塔天王的十万天兵天将
再次，龙王们远离政治中心天庭，身处下界，而且是水界，龙王们没事不出海面，神仙们没事也不下海，所以神仙们如有大事一般求不到龙王们头上，只有想借兵器的或者想要宝贝的才会想到他们。
最后，龙王们虽然是水域之主，但他们并不掌控所有水域的权利。天河就不用说了，那是玉帝直接掌控的天上水域，地上的江河湖泊却并不全归他们管，天庭的水德星君也是要插手的，这一点在孙悟空降服独角兕大王的时候可以看出来，大名鼎鼎的黄河水神河伯是直接听命于水德星君的。
所以说，龙王们在政治、军事上很弱，只有经济实力才过关，但是镇宫之宝金箍棒又被孙悟空抢走了，在三界来说，可谓是丢失了最具核心竞争力的产品，狼狈异常。
但，奇怪就奇怪在，四海龙王们在无比险恶的官场上依然能混的风生水起，屹立不倒，而且还把水利部长的职位搞成了世袭罔替的官位，俨然是一方诸侯！
这看似费解的局面实则有着并不难理解的缘由在里面。
二、四海龙王的为人处世之道
纵览《西游记》全书，四海龙王的为人处世之道实已达到了炉火纯青的地步。
总的来说，龙王们处世有七大特点，心胸宽阔、谨小慎微、为人大方、忍辱负重、团结一致、大局为重、老谋深算、善于投机。
这不但但是做人的成功之道，也是官场、商场、职场的生存之道，下面小生具体分析。
东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道：“上仙请进。”至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体……
从书中可以看出，孙悟空非常傲气，但是东海龙王敖广却没生气，依旧是满口“上仙”，礼节隆重，这一点就让人足以看出敖广的心胸之开阔了
这便是敖广谨小慎微的地方了还好他是礼遇了孙悟空，不然龙宫可能就成一片废墟了。敖广将孙悟空迎入龙宫后，又慢慢地套取了孙悟空的来历，这依然是其谨小慎微的性格体现。当听说孙悟空是来打秋风，要兵器的时候，敖广依然是没有生气，还答应了孙悟空的要求，并把龙宫内所有的神兵利器都拿出来，让孙悟空随意挑选，这说明敖广并不吝啬财物，为人十分大方，重义不重利。
有人或许会说，如果敖广真的大方，那他为什么不让孙悟空带走金箍棒，还上天庭告发孙悟空？
这一点其实和龙王的大方并不冲突。首先，定海神针不是龙宫之物，而是大禹治水测量海水所用，是神物，其所有权应该归天庭所有，龙王怎敢随便送人？其次，定海神针是东海的标志性神物，是镇海之宝，也是龙宫所有的唯一一件具备核心竞争力的产品，一个人就算再大方，也不会把自己的命根子送人吧？第三，龙王生性谨慎，如果真把金箍棒送给孙悟空，天庭一旦追究自己个暗中结交妖类、资助敌人之罪，那可真是大祸了
所以说，敖广出场之后的一些列作为足以说明其为人大方、心胸开阔，做事谨小慎微、上下考虑周到，目光看得很远，身为领导所应具备的大局观念更是贯穿始终。
东海龙王是四海龙王的老大哥，老大行事尚且如此，基本上可以推辞四海龙王的处世之道了。
且看孙悟空强要金箍棒之后，又索要披挂时，龙王们的表现——少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到，一齐在外面会着，敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说……你们可有甚么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”
敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦儿筋伤！”
西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。
这一段描写，形象生动地把四海龙王的团结一致、忍辱负重、大局为重以及老谋深算写得淋漓尽致，东海龙王见识过孙悟空的本领，因此不主张打，其他几人王不但听从老大哥的建议，而且都没有推诿，不但在顷刻间提出了更好的对策，还慷慨解囊帮助老大哥渡过难关。
俗话说，兄弟同心，其利断金，四海龙王一体同心便是榜样。
而在孙悟空，得了一件绝世神兵和一身上好披挂，众人看了都大呼“大王好华彩耶！”所以，美猴王的“美”几乎是完全得益于四海龙王的馈赠，而重情重义的孙悟空又怎会对四海龙王不亲近？
而四海龙王和孙悟空结好，可谓是四海龙王做的最英明的事情之一。可以说，和悟空交好，整个天庭可以横着走了，这句话绝不夸张。
孙悟空从五行山下脱困之后，打死几个强盗，受到唐僧的责骂，便“一筋斗云，径转东洋大海。按住云头，分开水道，径至水晶宫前”，这说明什么？说明孙悟空心里边想到的第一个诉冤的地方就是东海老龙那里，吴承恩写这个细节的时候，对“花果山”是只字未提，其目的无非是想表明孙悟空就是要去东海，而并非是回花果山路过东海。
接下来的一个情节也非常有意思——行者回头一看，见后壁上挂著一幅圯桥进履的画儿。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做圯桥三进履。”……悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王欣喜道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身，出离海藏，驾着云，别了龙王。
这个情景再次说明孙悟空和东海龙王的关系非常亲密，不然以孙悟空的脾气，哪里会听得进别人的教诲，但东海龙王不仅敢直言不讳，而且还罗里啰嗦说了一大堆，孙悟空竟然从善如流，可见两人关系之好。而这层好关系也是龙王们善于投机才得来的。
在此以后，孙悟空在取经路上时常请龙王们帮忙，大战红孩儿、除妖车迟国、黑水河捉妖、朱紫国行医等都用到了龙王们，而且是一呼百应，毫不推辞。
从孙悟空的言行举止上可以看出来，孙悟空对四海龙王们是非常尊敬的，对四海龙王敬称为“敖氏昆玉”，这是很少见的。
而龙王们之所以对孙悟空如此，正是看中了孙悟空这座大靠山。
龙王们非常清楚取经的重大意义，帮助孙悟空就是给如来面子，这个如来不可能不领情，孙悟空更不可能不领情。
事实证明，四海龙王们的投机行为十分英明，孙悟空在取经之后得封“斗战胜佛”，小白龙也成了八部天龙菩萨，四海龙王可以说是间接拥有了整个灵山做靠山。
试想一下，一个老邻居、好朋友是佛爷，一个后代太子是菩萨，以后做事，哪个神仙敢不给点面子？
再说，悟空背后还站着和如来一个结拜兄弟，镇元子，以及与悟空不相上下的小圣二郎神
【壹拾贰】山神土地——最底层职员的夹缝生存之道
一、神仙菩萨那里的悲惨生活
整部《西游记》中，山神土地貌似是最基层的小仙职员了。
第一，按照群体划分来说，他们是鬼仙。
第二，按照地域划分来说，他们一般既远离天庭这个大政治中心，又不挨地府这个小政治中心，是很不重要的公务员。
第三，从官职来看，山神和土地神一般没什么品级。
第四，从工作性质上来看，山神和土地神们几乎什么都做，以土地神为例，好一点的可以在天庭上干活，就像那个在王母娘娘蟠桃园里看桃树的土地；次一点的在好地方受人恭敬，还能捞点油水，就像长安城内的土地神；再次一点的给神仙看守家园，就像五庄观内的土地神；再次的守在穷乡僻壤，吃喝穿的都没有；最次的活在大妖怪的领地范围内，受神妖两处欺负。当然，有的土地神是高级官员被贬落凡间的。
这些土地山神们处于社会底层，从生活处境来看，两头受气，是在夹缝里求生存
行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。
那观音菩萨果然是霸气之人啊，看见人家的庙宇，敲门都不用，而是径入，差点把这些基层干部们吓死！
转念再一想，如果观音菩萨真是大慈大悲的和蔼可亲之人，会把这些可怜的小神仙们吓成这个样子吗？而且这些人可全都是归玉帝管辖的，观音菩萨不仅可以对人家发号施令还可以强抢人家的宅子。可见，这些土地城隍们的地位已经低到了无以复加的地步，不管你出去哪个衙门，只要你是一个有权有势的神仙佛老，你就可以吓死他们。
在西天取经路上，孙悟空没少叫土地山神们出来问话打杂，这些山神土地几乎一个个都毕恭毕敬，孙悟空还老吓唬人家，说要拿棍子打屁股，把这些个可怜的孩子吓得一愣一愣的。
山神土地们不仅仅是怕神仙，也怕妖怪，当真是夹缝里求生存的小职员。这让我想到了现实生活里的那些小公务员，比如说基层法院的小法官、派出所里的小民警、马路上站岗的小交警，这些人不单单怕领导，也怕黑社会，怕大商人，怕官二代。
土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”
看看这个土地神可怜的，好歹是个神，大小有个官，在五庄观内不知道待了几千几万年了，竟然连人参果的味道都不敢闻一下，比起明月彩霞这等小徒弟的福分都差得远。
二、妖怪那里的悲惨生活
在神仙、菩萨那里讨不了好的山神土地们，在大妖怪那里更是度日艰难，惨不忍睹。
那土地山神，心中恐惧……行者道：“遣开山，不打你。”那众神念动真言咒语，把山仍遣归本位，放起行者。行者跳将起来……叫山神土地：“都伸过孤拐来，每人先打两下，与老孙散散闷！”众神大惊道：“刚才大圣已吩咐，恕我等之罪，怎么出来就变了言语要打？”土地道：“那魔神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩！”
那行者打了一会，打出一伙穷神来。都披一片，挂一片，胯无裆，裤无口的，跪在山前……行者道：“我且饶你罪名。我问你：“这山上有多少妖精？”众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了；弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩……那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神、土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱。”
这两处，一处是金角银角大王，一处是红孩儿，都能如此作践山神土地，而山神土地竟然俯首听命，既不敢告状，也无处伸冤，只盼着孙悟空将他们解救，当真是可怜无比。而这恰恰就是山神土地的真实写照，上怕天上的神仙，下受妖怪的欺负，谁的命令都不敢不听。
在《西游记》一书中，山神土地是最底层的小公务员，既见风使舵，又贪婪好利
教本坊土地神祇：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把头按住了。
这个土地神也真是贪婪的可以，为了鹿力大仙空口白话的几句许诺，竟然敢得罪齐天大圣孙悟空，他可真是人为财死的典型代表，堪为土地神界的楷模。
从整体上讲，山神土地在夹缝里求生存，也正是因为如此，他们才学会了见人说人话、见鬼说鬼话的墙头草本领，强者欺压他们，他们就欺压那些平头百姓和生灵动物，大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂虾，妈虾吃河泥，赤裸裸的剥削与弱肉强食，这是他们的无奈，也是社会的悲哀
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淘电影 | 作者：贴吧鹏城百晓生 | 授权发表
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