我们继续聊《封神演义》。
伯邑考拒绝了妲己的色诱之后，就献上了一头能歌善舞的白猿，白猿一眼就看出了妲己是狐狸精，在酒席之上一把就向妲己抓来。幸亏纣王眼疾手快，一掌把白猿打死在地，妲己惊魂未定，加之跟伯邑考有点恩怨，就说伯邑考是借机行刺。伯邑考反应灵敏，说白猿是看到桌上的吃的想吃，纣王一听，觉得有道理，就让伯邑考弹一曲，如果弹得好，就赦免他的罪过。伯邑考觉得难逃一死，于是席地而弹，琴音中暗含讽喻纣王之意。弹完之后，把琴一甩，琴就朝着妲己飞去，打得妲己面前盘盏纷飞，妲己把身子一闪，跌倒在地。纣王大怒，把伯邑考乱刀斩为肉酱。这时妲己心生一计，说周文王不是囚禁羑里吗，圣贤定不会吃自己儿子的肉，你把伯邑考的肉送给他，看他吃不吃。他吃的话，就是一个凡夫俗子；如果不吃，那就是真有本事，不如早点杀掉，免除后患。纣王觉得有理，就把伯邑考的肉做成三个肉饼，送给姬昌。
这是某电视剧拍的伯邑考的肉做的“肉饼”，其实有点问题，因为原文的肉饼就是纯肉的饼，这里面为了好看还加了皮，简直就是包子了！
肉饼送到，西伯侯正在弹琴，琴声中杀声骤起，西伯侯于是算了一卦，得知大事不好，长子已死。正在这时，朝歌来了使者，说圣上打猎打了一头鹿，做成肉饼给你吃，西伯侯一看，知道是自己儿子的肉，可是不敢不吃，于是含着眼泪，吃了进去。使者回报西伯侯吃了，纣王也就放下心来。
西伯侯吃儿子的肉，历史上确有记载，《帝王世纪》中说，伯邑考去商朝做人质，被纣王做成肉羹，送去给伯邑考吃。古代的肉羹不是肉汤，是带汁的肉，主要还是肉。所以无论是肉饼也好肉羹也好，一定是不带面皮的。
《帝王世纪》是晋朝皇甫谧写的一本书，至于晋朝之前故事如何发展，咱们现在也不太清楚。在如今找到的更早的材料里看，纣王的确杀过一个人，并把他做成肉酱，但这个人并不是伯邑考，而是梅伯。
京剧梅伯
梅伯，在小说中是被炮烙死的，但是史书中他是被醢（hai三声）死的。醢就是肉酱，醢死，就是把梅伯做成肉酱，不但做成肉酱，还分发各路诸侯，西伯侯也分到一份，不过西伯侯没有吃，而是放在祭坛上祭祀上天，并陈述了纣王的残暴，到东汉至魏晋的时候，这个故事不知怎么就转到伯邑考身上去了。
那么历史上有没有吃了儿子肉的人呢，倒也确有其人，这个人就是春秋战国时期的乐羊子。乐羊子是魏国大将，他攻打中山国，结果他儿子正在中山国。中山国抓住了他儿子，威胁乐羊子，如果继续攻打，就要杀掉他儿子，乐羊子不听，结果中山国就烹了他儿子，送给乐羊子。乐羊子收到肉，毫不犹豫，满盛一碗吃了下去。正是因为这件事，魏国国君魏文侯对乐羊子反而生了异心，觉得他不怎么样，连儿子肉都吃。
其实这种把至亲做成肉羹或烧烤的事情，在先秦两汉还是常见的，比如刘邦跟项羽打仗的时候，项羽抓了刘邦的爸爸，威胁刘邦要煮刘邦的爸爸，结果刘邦说，我俩拜过把子啊，我爸爸也是你爸爸，“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”你要是做了，就先分我一碗。这个“杯”不是今天的玻璃杯，是小碗的意思。下面是马王堆出土的漆杯，就是个小碗。
吃儿子的肉，这个在当时也常见，但是唐宋以后，文明开化，人们就觉得这个事很难理解，就出现了各种解释，也有了不同的评价。如果真有其事，周文王的心态，应该跟乐羊子、刘邦是一样的。周文王，虽然今天我们认为他是圣人贤人，但是他作为一个想取成汤天下的人，没有一点狠劲是不行的。政治上的成功、军事上的成功跟道德楷模是两回事，不论古今都是如此，所以很多大人物咱们给他们编道德上的优秀故事，大多数都是假的。
但是中国人喜欢给大人物编个十全十美的形象，所以后人又给周文王编了一个“文王吐子”的故事，说文王吃了伯邑考的肉，回到西岐，觉得恶心，就把吃了的肉吐出来了，吐出的肉变成几只兔子跑走了。这个故事暂时没有找到出处。兔子可能是谐音，“文王吐子”，吐子，谐音兔子。吐子吐子念多了，也就变成兔子了！话说，下面这个王爷吐得好心疼啊！
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