文，九峰真人
在《红楼梦》中的诸多角色，秦可卿在小说开始部分就香消玉损，所以，无论哪个门派的《红楼梦》研究者，不管认定《石头记》怎样的结局，都必须解决一个棘手问题——秦可卿这个人物设置的意义何在？因为这是全书唯一的“金陵十二正册”中完全结局的角色，所以无论什么人，解决这个问题时都很谨慎。
然而也有不乏充满意淫的幻想家，抛开《红楼梦》文本，扯带什么废太子废公主的宫廷烂事上，并自鸣得意为“某学”。意淫的起点也就是从盛大的葬礼开始，翻炒曹家沟不能解决实际问题才有了“废公主”如此荒唐的猜想。
这种猜想，很多无知的人竟然很欣赏，可笑的是连意淫的人也是那样无知，小说中秦氏葬礼，四王八公拜祭，明明白白写着“钦天监阴阳司”操办着规格仪式，这为皇家丧葬婚嫁的专门机构，竟以帝王规格操作，在帝王社会，尤其是这种声势浩大场面，逾越雷池半步就是灭顶之灾，再奢华家族，也没有人敢越制吧，就这么简单小道理，还曹家翻找“废公主”，荒唐源于无知。
其实也就是秦可卿的葬礼，困惑着围绕《红楼梦》混饭吃是学者，怎么都猜解不透，这秦可卿神秘的角色内涵。
当然，随着非主流红学的迅猛发展，关于秦可卿的解读也逐渐变得五花八门。
由于《红楼梦》是从《石头记》删除一定或者全部批语而来，《石头记》是在吴梅村的《风月宝鉴》基础上，经过多人多次前赴后继润色，经历几十年才逐渐丰满起来，所以，人物本身原有的符号意义，或者说背后所要发挥的哉史功能被不断的分散或者多样化，理解起来确实存在很大难度，尤其是时隔不下三百年，对于当代人，很难把具有时代特征或者意义的东西，全部挖掘出来，就比如当代人写了某小说，其中涉及了某年没有除夕假期，这个时代的人，一看就有心照不宣的一笑，或者网络语言“淡出江湖好好学习”，时隔200年以后的读者，读到这些地方，能挖掘出笑点的几乎没有。
恰恰《石头记》就是这样一喉二歌创作的作品，除了重大历史事件，很多情况属于极具时效性的文学作品，在明朝的遗民或者明末清初时期的文人看来，这书就是奇绝，而越往后，消失的信息就越多，因此解读起来就越困难，秦可卿也是这样情况，有人从影射角度理解，认为是朱常洛，有人根据秦可卿惨死认为是写阿巴亥，前段时间看到至真斋主从四层人物影射来分解。
一个人物具有多人或者多个历史事件，多个小说人物组合成某个历史人物或者演绎历史故事，这是《石头记》的特色，通过《石头记》创作特色来切入，也有一定的道理。
个人认为，秦可卿在小说中的载史作用，主要还是用来回放清人入关以后，为笼络汉人收买人心，为崇祯帝举办盛大国丧之事。
在理解与认识秦可卿方面，从晚清的邓狂言到台湾学者杜世杰，都是不谋而合，认为秦可卿是崇祯的影射，而本人不热衷影射说，但从小说的各种信息指向判定，秦可卿之丧，确实应当是崇祯之丧。
首先从小说的创作一喉二歌手法上，“擅风情秉月貌”，如果大家都明白了清风明月的象征意义，这句话就在一喉二歌下，产生了奇妙的内涵，原来“擅”字与“禅让”的“禅”通用，意思把江山让给大清，“秉月貌”本意就成了“掌握大明江山”的意思，这样的历史人物，也是独一无二的。
第二点，从小说中多次强调的《海棠春睡图》来看，这也是与崇祯关联的，因为唐伯虎《海棠春睡图》是根据苏东坡《海棠》创作的，那么大家只看到“海棠春睡图”几个字，却忽略了作者的不写之写，那就是《海棠》诗的内容“东风袅袅泛崇光， 香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去， 故烧高烛照红妆。”。“从泛崇光”就给人展开联想，与崇祯的联系了。再有这首诗，不仅表达“泛崇光”，一喉二歌的理解，还有更多渲染主题内涵的意思，因此，这首诗也以史湘云为媒介，分散在小说中时隐时现的强调“史”的意义。
还是与史湘云相关联地方，林黛玉与史湘云通过月下联诗，又再次渲染了秦可卿葬礼的场面，也就是崇祯葬礼是“素彩接乾坤”，展现了普天缟素的情景，又以“吟诗序仲昆”，锁定葬礼的入殓主人：事实上，整部小说带有《序》的诗文，有且只有一首，那就是《姽婳词》，姽婳将军讲的是林四娘，不写之写是作者悼念青州最后衡王朱由棷，那么通过“仲昆”就可以把目标指向到与其同辈的朱由检了，所以，秦可卿与崇祯之间的关系，是密不可分，其载史意义就在于再现盛大的葬礼场面。
作者之所以写这个场面，也是因为对摊上亡国命的崇祯之死悲痛欲绝之后，能带来的一点安慰，也说明作者觉得大明的影响力，新朝也得顶礼尊重，从而深层意义表达对故国的怀念。（待续）
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