在《西游记》第49回，海上菩萨因为“疏于管理”自家的小金鱼，搞得唐僧在通天河差点被妖精给“真吃”了。慌得观音尊者一大早头不梳脸不洗就去编竹篮，连外套和鞋也没顾上穿，赶紧飘过去捞鱼。
不过纵观全书，“鱼篮观音”的这个法相，也只是在第49回和在第55回出现过。其他时候，海上菩萨都会以“杨柳观音”的形貌出场。
其实观音菩萨有三十三法相。只不过在在民间的供奉中，杨柳观音像比较常见：菩萨或者是左手结施无畏印，右手持杨柳枝；或者是左手托净瓶，右手执杨柳枝。
“净瓶”和“杨柳枝”这两样法器，在《西游记》中也经常出场。而且观音菩萨还不只一次用净瓶水和杨柳枝帮助悟空救唐僧于危难。那么现在，问题来啦！“净瓶”和“杨柳枝”倒底是干吗用的？
《西游记》这个故事发生在唐朝，那时的生活质量可比不得如今这般风光。打个比方说，咱们要是想洗个热水澡，可以去洗浴城或者开启自家的热水器；即使是在二十年前，也还有大众浴池和负责的搓澡师傅。但是远在唐朝的人们可怎么办呢？
《说文解字》里讲：沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。所以沐、浴、洗、澡，各有固定字眼表示。具体到没有自来水的唐朝，如果只是洗个身体，贵妃可以在皇家专属的浴池里泡泡（比如杨玉环的华清池）；贵妇可以有专门的浴桶外加两个打水、烧水、添水的仆从；老百姓就比较惨一点，要么不洗，要么就只能在家里简单对付一下或者在野外找个没人的浅水淖里涮涮了。
至于洗头，那就更繁琐了。古人讲究的是“身体发肤，受之父母”，所以如果不是像唐僧那样不能养头发的，洗个头通常都得耗费小半天时间。且不说古代没有潘婷清扬施华蔻，就算有，那也不是老百姓能用的起的东西。于是聪明的古人就发明了个很实用的工具：篦梳（直到现在还有不少人在使用）。用它给头发进行一次伟大的“干洗”，把藏在头发中的污垢和寄生虫剔除。
如果说，不能经常洗头洗澡尚且可以接受，那么“口味偏重”就不太好容忍了。无论哪朝哪代，都是民以食为天。衣食住行里最先要考虑的，就是吃饭。
但是古代没有牙刷牙膏啊，就算是把漱口水换成醋、酒、盐水、茶水，也解决不了口气清新的问题啊，而且经年累月还是容易变成一口大黄牙，这可怎么办？
那位说，咱可以“笑不露齿”——但是您总不能一天到晚闭着个嘴不说话吧？于是聪明的古人又想到了另一个好办法：晨嚼齿木。
晚唐时期，人们会把细嫩的杨柳枝泡在水里，然后用牙齿将其咬开，待到里面的杨柳纤维露出来……这个时候，就可以用它刷牙啦！
这下，知道“杨柳枝”的妙用了吧。
至于“净瓶”的作用，其实也就不言而喻了。所以观音菩萨和太上老君的那一场打赌（太上老君意图用八卦炉烧毁杨柳枝，但技差一筹，被观音用净瓶水复原），也只不过是用自己的漱口水救活了自己的小牙刷而已。
五庄观中，观音菩萨曾用“瓶中甘露”对人参果树施救，还说“此物与五行相畏”，故弄玄虚地让镇元子用玉器盛载——其实说白了就是：姐金贵，所以姐的漱口水也就跟着傲娇。你们想用也可以，让姐摆个谱先。
要不怎么说，观音菩萨，是美貌和智慧的化身呢！
文//柳侍墨//原创作品//宋谝西游//严禁抄袭
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