过了五庄观，紧跟着的故事就是在中国妇孺皆知的三打白骨精，那么这两回书，吴承恩先生又是要告诉我们什么呢？
诸君，走到这里的人，是越来越少了，悟空在路上去化斋时，原著也写得明白“可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家，正是多逢树木少见人烟去处。”
西游记上一路遇到的困难，多和师徒四人的修心有关，这一次长老看到这山，首先就被惊到了，好比路怒症患者，有车乱加塞，唐僧在焦虑和紧张的情绪下破口大骂，篇名就已经点题了：“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”
这一回的磨难，是唐僧惹出来的，唐僧受不了外界的干扰，然后自己的小暴脾气终于被点燃了，于是恨逐美猴王。
唐长老从长安一路走到这里，长安也不安了，开始焦虑和小暴脾气了，“山峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。”
人是最容易受外界环境影响的，在这种环境下，唐僧为什么会烦躁，焦虑和不耐烦呢？
且看原文：“那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。””
狼虫虎豹倒是都被赶跑了，但是呢这时候唐僧的心已经乱了，开始心中不快，开始发脾气，耍性子，开始埋怨悟空。
倒是悟空心里是明白的，一语就点出了唐僧的焦虑点所在。“我知你尊性高傲，十分违慢了你”
诸君，人是社会人，是群居的一种生物，即便你是要到西天取经，也是要跟外界打交道的，而唐僧这时候吃过了草还丹的人参果，开始有点受不得这种环境了。
因为这一时期的唐僧自性开始清净，而由于自性开始清净，往往就很难容忍周围环境的不清净，这时候的智慧又不足以和外界环境和平共处。
问题就来了，唐僧为了一心向好，小暴脾气赶走了美猴王，接下来的几回，命都差点搭进去，甚至连人都做不成，还成了笼中之虎。
人，没有境界，容易在生活中惹麻烦，而有了境界，却又有有了境界的麻烦，所以原著说得好：“山高必有怪，岭峻却生精。”果然这山上有一个妖精。孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”
所谓高处不胜寒，这时候孙大圣一动，就惹动了那怪，唐僧什么来头呢？
我们前面聊过，唐僧是佛祖如来的弟子，到这一世，已经是他的第十世修行了，而且唐僧取的是：“大乘”
说到这里，就得说大乘和小乘的区别。
大和小，不是谁高谁低的问题，而是路线不同的问题。
大乘着重利他，就像唐僧取经，目的是为他人。
小乘则是着重自己解脱。
很多人学佛，由于没有搞清楚自己的出发点和应该走的路线，盲目走不适合自己的大乘，搞得自己很痛苦很纠结。
大乘是需要很高的慈悲心的。
而既然利他，那就必然会伤害一些妖魔鬼怪的利益，也正因为如此，越往前走，想吃唐僧肉的妖怪会越多。
而另一方面，由于唐僧自身层次提高了，他遇到的困难，也会越来越大。所以古代要想成就大利他事业的人，必须要有官面走动的人的帮助。
且看原文：“那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。”
诸君，八戒和沙僧都是官面上走动的，虽然现在是被贬下凡，但是自身的威气还在。
人家这叫到基层历练的干部，上层关系是有的，所以尸魔不敢动唐僧。
不敢硬来，但当然可以巧取，八戒和沙僧，都是各有软肋的，八戒好色呀！沙僧虽然不好色，但是在天庭时本来就不是什么大脚色，只是干活的，虽然执行能力不错，但是对付这些巧取的事情，他也是不擅长的。
而且唐僧这一时期自性清净，一方面动不动就小暴脾气，另外一方面就总觉得要以慈悲心看世界。
于是乎~~~
正如同原著说的：“三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。”
虽然我们都熟知三打白骨精的故事，但是聊到这里，诸君，即便我们没有看过原著故事，这里恐怕也都猜得到唐长老是要吃大亏了。
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