关于今天这个问题，是因为我前天发表了一篇关于冷香丸的配方与红楼梦结局相关的一篇文章，当时因为这篇文章让我读到的一条可疑的脂批而引起的，其实这个疑问我在几年前也已经有了，包括冷香丸的配方解读，也在我很久前也有了相关的内容，只是没有平台发表，而在空间里发表过疑问，因为这个问题会颠覆我曾读过的红楼梦所有的认知，于是就选择了回避这个问题。
今天就拿出来和大家一起闲谈吧，在读红楼梦关于冷香丸配方的时候，在第七回“从胎里带来的一股热毒”处看到有一句脂批：凡心偶炙，是以孽火齐攻。我们都知道，凡心偶炙 这四个字就出现在第一回神瑛侍者那里，原文：恰近日，神瑛侍者凡心偶炙。
大家初读红楼梦尽可能的不要先纠结这些，尽量先理解文本表面的内容，而这一些纯粹是个人爱好，希望这篇文章不至于把一些初读者带入歧途。
讲到凡心偶炙这几个字，我查了一些网上的帖子，有人说通过这句脂批可以先大胆的假设神瑛侍者就是薛宝钗，然后再去论证这个假设是否合理，有一些爱好者却是进行了论证，看似也勉勉强强说得过去，但总有点让我无法接受的感觉，在没有看到曹雪芹的原笔结局，我们都不能断然否定。
根据这个假设，我们首先就要推翻一句简单的文本：就是关于神瑛侍者下凡的时间是否与石头下凡的时间相同，原文：（神瑛侍者）意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。这句的“已在”和“挂了号”是代表正在排队等候下凡还是已经下凡，这个很关键，因为在这里我们要放空我们今天的思维模板，挂号就像我们今天在医院挂号一样，就是等待，在古代挂号是否意味着就是已经完成的意思？参考红楼梦后期的关于“销号”的文本内容，在尤三姐的文本内容中就有“销号”的相关文本，“销号”就是回到太虚幻境，那挂号就意味着已经下凡？如果这样的逻辑成立，那神瑛侍者肯定不是贾宝玉。
还有一个疑问，我在前天那篇冷香丸的文章中也提到过，就是薛宝钗的和尚度化方式不一样，其他人的度化方式就是出家或者是消极的方式，如林黛玉香菱都是这样，但薛宝钗却是让她去找带玉的丈夫，是积极的方式，这一点是让人不解的，甚至让很多红楼梦爱好者认为薛宝钗的金玉良缘是谎言，我也反驳过，也许有一些细节是假的，比如金项圈，自己做的这个应该是有可能的，但那几句文字内容、度化方式和是否尚度化过薛宝钗，这些是毋庸置疑的，这个看看文本前后对照完全可以证明。
之前听过一个台湾大学的老师讲红楼梦，他们的理解是贾宝玉是那块石头，而贾宝玉脖子上的石头是石头的空壳，石头不是要享受人间繁华？所以只有肉体才能享受人间繁华，因此宝玉的肉身就是石头，完全可以理解。但我觉得这个也可以反驳，石头变成了玉，玉在人间受人追捧和爱护也是属于享受人间繁华，这样也说得通，况且红楼梦中有多处文本描写，王熙凤与袭人是如何爱护玉石，表面是怕玉石丢失，实则与爱护玉石无异，还有书中还有一些视角描写，也是对应石头的视角。
与神瑛侍者身份问题对应的另一个问题就是薛宝钗的年龄，在这里我就无法利用很短的内容来解释薛宝钗的年龄，因为薛宝钗的生日是知道的、明确的，是正月二十一，但她的实际年龄却在文本里前后矛盾，大家有兴趣的话可以看看，至少以我的阅读能力，我是认为薛宝钗年龄很模糊，如果不与其他人对应倒也说得通，但大家都知道红楼梦里很多人物的年龄就是靠对比算出来的，但薛宝钗的越算越糊涂。
我不知道这是曹雪芹有意还是无意，只因这一句脂批让人开始迷惑，我们也应客观的看待脂批，毕竟它有对我们读红楼梦积极的一面，也有真假优劣难辨的一面，我这篇文章只是给大家一个问题供大家一起去讨论，毕竟对于有些人可能觉得无聊，但对于有些人可以当成茶余饭后的闲谈也未尝不可，我不想去再去假设薛宝钗与神瑛侍者的关系然后进行论证，因为我觉得这样会瞬间让我的信息量暴增，颠覆我之前的所有认知，会让我很失落，因此还是和大家一起闲谈这个话题比较合适。
希望大家关注、留言、分享、点赞，和我一起聊名著！
文：读行客饼子
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