封建社会老百姓谈不上什么言论自由,首先没有话语权,其次没有高谈阔论的渠道。那个年代的言论渠道少之又少,而且都被官方严控,唯一监管较为松的要属民间出版物。但往往出版物也常常被禁,最著名的要属《金瓶梅》,这本旷世名著因为被当时的政府当做小黄书而被禁止流传。其实《金瓶梅》被禁大伙都能理解,但你知道吗?《西游记》曾经也被纳为禁止出版物,其原因跟里头的一个小人物有关。
这个小人物就是车迟国的国王。唐僧师徒一行人每到一处都难免惹上是非,而车迟国是西天取经的必经之路,唐三藏作为大唐高僧途径车迟国,车迟国王肯定要盛情接待一番。但问题是,车迟国王是道教信徒,而唐三藏是佛教信徒,两大宗教之间难免有所摩擦,偏偏车迟国王还养了一批信奉道家的护国法师,两大阵营斗法在所难免。结果当然不用猜,孙悟空、唐三藏有主角光环,自然是大获全胜。
关键是双方斗法的时候,书中极尽丑化车迟国一众道家信徒,而把唐僧师徒美化成正义的化身。这种明显扬佛抑道的做法,自然会引来道教人士的不满。再者车迟国王也是个关键人物,他本是道教信徒,经过唐僧、孙悟空的搭救,或者说教化,最终一个好端端的道教信徒,摒弃了道教专心治国起来。这里头就存在一个悖论了,难道车迟国王崇信道教就没法治理好国家了吗?其实这里头暗藏一个更大的隐喻。
西游记成书于明朝嘉靖年间,嘉靖皇帝在位45年,仅次于万历皇帝的47年。嘉靖晚期对于修仙炼丹已经到了痴迷的程度,而且嘉靖也是出了名的道家信徒,曾经因为修仙炼丹而荒废国政,其行宫院内充斥着太极八卦等道家元素,房间里整日弥漫着香炉丹药之味。如此一看,大伙是不是很容易把嘉靖皇帝和西游记中的车迟国王联系起来。二人都是道家虔诚信徒,都是一国之君,都是因修仙炼丹而荒废国政。
很明显作者吴承恩借用车迟国王这一形象,在赤裸裸地暗讽高高在上的嘉靖皇帝:你的炼丹炉该消停消停了,把注意力放在国政上面吧。除此之外,车迟国这一段如此赤裸裸地扬佛抑道,其实也算攻击嘉靖皇帝的精神世界,讽刺他的精神支柱丑陋无比。西游记如此肆无忌惮地抨击嘉靖皇帝的权威,说实话朱厚熜不砍了吴承恩就算厚道了。然而大明朝还算开明,嘉靖驾崩后《西游记》就被解禁了,很快就传至寻常百姓家。
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