现代有不少学者研究《山海经》，以及很多民间爱好者也没停下对《山海经》考证的步伐。但其实《山海经》中的衡量尺度与我们现在并不相同，即便把成书时间算在先秦，以先秦的度量衡来计算那也是有偏颇的。不少人着力于将现在的名山大川以及有一点相似度的生物搬到《山海经》中，其实或许是错了方向。若是从别的方向解读《山海经》，我们或许会有新出路。
大家知道《山海经》为《山经》和《海经》的统称。而《山经》与《海经》是不同的，《山经》记载的多为地理，算得上是地理博物志。而《海经》却与天文学息息相关，算起来研究《山海经》是需要熟知天文，通晓地理的。之所以说不能以考证就将现实的生物搬到《山海经》中，是因为《山海经》并不是一人所作，从其较为混乱的记载可见一斑，如《大荒南经》中衡石山又出现在了《北经》中，而《海内东经》又有《水经》，可见是被改动过的。
虽然无法考证《山海经》的作者以及真实的成书时间，但我们可以肯定的是《山海经》是以图画来进行诉说的，也就是一种另类的语言，像由象形字演变出来的文字。远古的时候以图腾记事，这也是图语的由来，其实若从另一个角度解读《山海经》，我们会解开《山海经》之谜。
试着以天文学来看《山海经》，那么《山海经》密码就十分清晰了，我们可以认为《山海经》是以图腾记事的，也就是一个图腾密码，而这部图腾密码的作者编码者可能是一个巫师。为什么这么说呢？《山海经》不少提及巫师，巫师在先秦时候仅次于帝皇。这个巫师并不是传统的巫术之称，而是像国师一样，推测运势，演算走势。
《山海经》的密码或许与7有关，从《山海经》记载以及早期一些流传的故事可见一斑，像东周的“战国七雄”，东汉的“七擒孟获”。还有《鲁班书》记载的诸葛亮最为著名的“七星续命灯”，这很多东西都与7有关，有是为何呢？在《山海经》中我们可以找到答案。
既然这不是巧合，那么《海外经》和《大荒经》都为作者有意的编码所为，不过如今年代久远，我们目前还无法破译这其中密码，但推算也可知其中的曲折，必然是有改朝换代的故事，若是有人以此钻研，或《山海经》密码就能解开。
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