饮中八仙歌
唐·杜甫
知章骑马似乘船，
眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称世贤。
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。
唐代一个享有盛名的时代，是一个文学繁兴的时代，李白杜甫更使其熠熠生辉，回溯大唐盛世，当太白离世带走了兴象玲珑的诗学理想，少陵却在安史之乱的动荡洪流中唱响方醉方醒的盛世歌殇。《饮中八仙歌》正应了苏轼那句诗语："少陵翰墨无形画"，少陵此诗丝毫不逊于王摩诘"诗中有画，画中有诗"的诗境，八位潇洒不羁的盛世酒仙，在诗人笔下摇曳生姿，活画出一幅栩栩如生的群像图。身为诗圣的杜甫，一向以达则兼济天下，穷亦兼济天下为人生旨归，此诗大约作于天宝五年，杜甫初到长安时所作，与"朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛"的声声凄怨控诉实则有异曲同工之妙。当时号称"酒中八仙"的贺知章、李璡、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人的醉态一一见之于诗，千百年来，不断有人追问《饮中八仙歌》涉及的九人到底孰醉孰醒?
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
贺知章为八仙中资辈最老，年岁最高者。犹清晰记得《回乡偶书二首》有"少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰"又有"离别家乡岁月多，近来人事半消磨"，或许这是贺知章带给我们的永远的人事沧桑之感。《旧唐书》中载："知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。知章晚年尤加纵诞，无复归检。自号四明狂客，又成秘书外监。遨游里巷，醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。"在李白的《对酒忆贺监序》中我们还得知贺知章在长安时，曾因身无分文而"解金龟换酒为乐"，我们看到了一个有几分疏狂又有万般才情的贺知章。而杜甫的"知章骑马似乘船，眼花落井水底眠"又何尝不饱含着唐代文士醉态背后的无奈与辛酸。仇兆鳌注杜诗言:"此极摹贺公狂态。骑马若船，言醉中自得，眼花落井，言醉后忘躯。"且我们不能忽视此诗句的用典出处，"阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：'个老子如乘船游波浪中'。"少陵以魏晋名士阮咸暗比知章，用意在何？知章醉酒骑马，摇摇晃晃，实则人醉心不醉，一代之文人，必有一代文人之责任，天宝末年的唐王朝，已让众多这样的文士陷入窘境之中，一时找不到政治与精神的出路。
汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，
恨不移封向酒泉。
李璡，即是唐汝阳王，一个貌似狂放实极谨慎的贵族。其父亲李宪是睿宗的长子，在讨平韦后与太平公主，兴复唐室的事业中，李隆基立下大功，唐王朝历来有立贤不立长的原则，明智的李宪自觉推让李隆基做了太子，即唐玄宗，避免了高祖时代长子建成与太宗之间那样的悲剧。而时至李璡，作为李宪长子，其处境尴尬而满是嫌疑。《八哀诗》之《赠太子太师汝阳郡王璡》中"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春"这里对李璡的外貌进行了细致的交代，他相貌出众，长了和太宗一般的"虬须"，如此身份再加之此番面容，李璡很难不成为怀疑和防范的对象，而他又何尝不知道？《晋书·阮籍传》载"籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。"且杜甫本人极其倾慕嵇阮，《八衡州》"我师嵇叔夜"，《晦日寻崔戢李封》"至今阮籍等，熟醉为身谋。浊醪有妙理，庶用慰浮沉。"在李璡选择中透着太多阮籍的影子，或许正因他看清了一些东
西躲避皇室激烈的政治纷争，"汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎。"这样的醉态是麻痹对他虎视眈眈的人，以求一份安宁，而"恨不移封向酒泉"一个"恨"字又带着多少决绝和身为王室贵族的心酸，他又岂不想登上皇位的宝座，然现实的暗潮涌动血雨腥风，使，他明白野心外露只会白白搭上性命，于是乎他选择了李太白的那份潇洒，所谓"天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。"异常清醒的汝阳王李璡以三斗始朝天，麴车口流涎的狂放醉态告诉人们自己心不在庙堂，只想移封地于酒泉，以酣饮为乐。
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称世贤。
李适之，为恒山王承乾之后，官至左相，而有"左相日兴费万钱"一句。李适之性简率，不务苛细，人吏便之，虽嗜酒，但"夜则宴赏，昼决公务，庭无留事"，然而性格疏狂的李适之终不被奸人所容，被口蜜腹剑的李林甫排挤，服毒而亡。一首《饮中八仙歌》我们看到一个抛掷万钱饮美酒的左相李适之，"饮如长鲸吸百川"虽有夸张，然极尽描摹之能事，不愧酒仙之名。身为左相的李适之他最接近国家权力的中心，这个盛世背后潜藏的一切反动因子他又怎会未能察觉，看其罢相前后的两首诗或许能窥见一斑，适之未罢相也，曾赋诗云"朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何？"有着行乐须及时的洒脱。而《罢相》一诗"避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？"又含着多少"朝扣富儿门，暮随肥马尘"的心酸，李适之是清醒的，盛世的欢歌正随着他在政治舞台上的湮没渐渐消逝，他又是痛苦的，因为自己无能为力，找寻不到自身和王朝的出路，便借酒消愁聊以慰藉。
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
崔宗之，名成辅，有记载言："子宗之袭封，亦好学，宽博有风检，与李白杜甫以文相知者"，可见宗之与李杜关系密切，少陵此诗对其刻画的可谓惟妙惟肖，崔宗之有谢家玉树之风，豪饮举杯，喜爱白眼仰望青天，睥睨一切。仇兆鳌注杜诗有言："宗之潇洒，风姿超逸。白眼望天，席前傲岸之状。玉树临风，醉后摇曳之态。"正是其潇洒无畏的个性，才会有白眼望青天的胆识，宗之是清醒的，每一次举觞都是杯杯敬过往，敬那个行将逝去的盛世。
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
苏晋，被称"后来王粲"，数岁能属文，才华横溢，甚得当时之誉，苏晋的一生有着清晰的三个阶段，最初的身在朝堂，后来以禅避世，又醉中逃禅，联系其前后的选择不难理解唐朝文士苏晋是醉着的清醒着，他在不断追求一份心之所向的宁静，因为失望的现实。
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
"我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散"李太白的《月下独酌》已吟出了醉态下诗仙的洒脱与从容，而身为李白好友的杜甫更是道出了他骨子里的不避凡俗，酒之于太白绝非无聊的消遣，麻痹精神的饮品，它是情怀是独属于诗仙的情怀。李白是清醒的，之时他选择了不同于其他诗人的方式呼唤理想的时代，不在高蹈与进取间徘徊，不靠包含希冀的痛苦来摇荡心灵，酝酿歌咏，他是清醒的勇士，对不公的现实毫无忌惮的投之以蔑视。长安街市，天子脚下，他却酩酊大醉，自称酒中仙，不去理会朝廷的征召，这就是让杜甫倾慕崇敬的李白，无所畏惧，因为他看清了一切。
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
张旭草书为唐代三绝之一，《饮中八仙歌》也是抓住这个大书法家三杯饮下后挥毫泼墨的状态进行了铺陈渲染，突出其"脱帽露顶王公前"更显其狂放不羁，唯有此个性才能有"孤蓬自振"的草书特色。张旭草书力求打破常规，在规范之外自创一格，这实是诗人主观心灵的外化，张旭是清醒的，他是唐王朝的著名文士，因为在审视现实，当敏锐的察觉的到王朝的秋天日益临近时，他蔑视王公贵族这些可恶的掘墓者，他个人正如那草书作品所折射的一般，在挣脱现实的束缚。
焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。
"五斗方卓然"道出了焦遂醉前那备受压抑的处境，"高谈雄辩"又前后形成鲜明对比，酒后吐真言，这又何尝不是一种潇洒，焦遂言出了人所不敢言，人所共欲言。少陵用这样一位清醒的智者为号召，呼唤更多的时代疾呼者，企望驱散漫天的阴霾，换回一个河清海晏的唐朝。
《饮中八仙歌》是一首"醉了歌"，却无一人醉去，他们是那一时代最为清醒的人，杜甫是清醒的，八位酒仙更是清醒的，他们敏锐的感知时代，且深切洞察到天宝末年的萧瑟暗淡。他们又是不得不醉去的，环顾四周，思想与信仰的边界已然模糊，他们只能诊断时代却开不出有效的药方。何其悲哉！何其悲哉!
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