黛玉和妙玉都是从小身体多病，都遇到了和尚的超度，而且两个人的父母都没有遵照和尚的嘱托行事。
林黛玉自会吃饭就吃药，成长的经历就是一部药罐史，黛玉三岁时，癞头和尚来了，要度其出家。林如海夫妇当然舍不得宝贝女儿，执是不从，和尚于是揭晓了底牌：如果舍不得她，恐怕她的病一生也好不了了。又给出了保全之策：除父母亲友之外，不可见外姓之人。黛玉不但没有出家，母亲死后，她就进了京，当然也就见了外姓，到父亲林如海一死，黛玉别说是外姓了，只能在外姓家寄人篱下了。
妙玉其实也差不多，恐怕比黛玉更甚，因为妙玉的父母为她买了许多的替身，可惜统统不管用，为了保全性命，妙玉只得亲身出家，这才算是平安了。妙玉的出家是不得已而为之，所以，妙玉并不是心向佛门，她身在佛门，心在尘世。虽然自称槛外人，实为有一颗槛内心。所以，她一边面对侯门公府自视清高，当贾府真诚地向她伸出橄榄枝时，她立刻就奔向了大观园。
其实不单是黛玉和妙玉，茫茫大士和渺渺真人要度脱的，小说里明确写出来的，还有甄士隐、甄英莲（香菱）和柳湘莲。
要真弄明白两人为啥非得出家，病才能好，那就必须先搞明白这一僧一道干嘛要挑几个人度脱呢？其实，这个问题触及到了曹雪芹的真正目的所在，不过他拐弯抹角的一开篇就弄一个神话故事来遮人耳目。
度脱几个有慧根的人，就这个具体问题来说，《红楼梦》的开篇神话有几处关键所在。
什么叫没有机会去补天被抛弃了？这石头不得补天为啥自怨自艾，日夜悲号呢？
就是想说，这个石头是补天石，女娲锻炼它，目的就是让它补天的，石头自己也是一心要去补天的，却被丢弃了，结果石头难过、痛苦、发牢骚，这就是怀才不遇，就是生不逢时啊。补天肯定没有希望了，它怎么办？那就去享受一番人世的富贵繁华和悲欢离合吧。
这不就是说的贾宝玉吗，贾宝玉为啥有补天之才却不得补天呢？就一个原因：生不逢时，说白了，这是个末世。
这两位神仙为啥非得将福祸相连，乐极怎么就非得生悲呢？历史上大家族延续几百年的多的是，比如历史上有名的关陇贵族昌盛了好几个朝代呢。怎么到了《红楼梦》里，就成了百八十年的事儿了呢？同样，两个神仙的话外音就是：现在是末世。
无论是对石头还是对甄士隐，僧道提出的都是预警，石头一心要下界，甄士隐站在太虚幻境的门前正充满一探究竟的好奇。二者谁也没有悟透僧道话中的玄机。这就是《红楼梦》，曹雪芹想说：有慧根者尚难觉悟，何况是凡夫俗子呢。其实也就是他在写《红楼梦》这部他自己的回忆录时，内心有一感惭愧情愫的原因了。
曹雪芹写这一段同样告诉读者，青天白日的，就这么打了一个晴天霹雳，这对古人来说，就是意味着这是天妖往你，要天塌地陷了，离灭亡不远了。说的啥呀？还是末世啊。
除了这四处隐写，还是《红楼梦》第一回，曹雪芹直接写“地陷东南”，写贾雨村“生于末世”，写甄家难以为继的根本原因是“鼠盗蜂起，抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，官兵剿捕，难以安身”。统统是说这就是个没有希望、快要覆灭的末世。所以，开篇第一回，曹雪芹费了这么大的心血，六七处明里暗里的交代，所蕴含的思想有多重，但很重要的一点，就是“末世”，是这部书的总背景和总基调。
天神们都知道下界正是末世，所以，要让神瑛侍者下界去体察社情民意，顺便了却和绛珠仙子的俗世情缘。僧道二仙师也不能闲着，两神仙发现了几个特别有慧根的人，要下世去度脱他们，让他们回头是岸，脱离苦海。所以，趁着警幻仙子布局的这趟特快专递，不但让神瑛侍者夹带了补天石，还要亲自下世去度脱几个，也是一场功德。于是，二仙也下界了。
所以，原本，林黛玉也好，妙玉也罢，再有甄英莲，早就有机会不必卷入这末世漩涡，可以在佛法的世界里徜徉而免受人世“人、情、事”的苦楚。就是因为他们的父母太过疼爱他们，没有听从和尚的警示。个个落得个悲惨的结局。
和林黛玉香菱的不成功、妙玉的不伦不类相比，渺渺真人成功度脱了甄士隐和柳湘莲，只是，这二人都是遭受家败人亡的至苦至痛之后顿悟的。
黛玉和妙玉的病，不是什么出家就能好，本质上，是整个社会都病了，只有顿悟（做出改变）才有救，连林如海夫妇这样的顶级智慧的人，甄士隐这样神仙人品的人都无法跳出圈子看问题，其他的人还怎么有希望呢？
曹雪芹毕竟是个文人，现实里解决不了的问题，他只会想到用宗教来解决，当然了，腐肉割去，新肌才能生长，我们不能怪曹公迷信，他有自己的时代局限，也有阶级的局限，更有生产力的局限。曹公的大脑里，不具备萌生革命的条件。
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参考原著：甲戌本《脂砚斋重评石头记》；庚辰本《脂砚斋重评石头记》；人民文学出版社120回通行本《红楼梦（上下册）》（庚辰底本前80回）
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》
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