大家好，我是阿犬，今天给大家解读一下《王兰》一文。
这篇文章中的第一个小故事若论精彩程度，在整本聊斋志异中可排进前3。今天，阿犬就来给大家解析一下，它到底精彩在何处？
首先这篇文章由三个小故事组成，最精彩的是第一个故事，我们今天要讨论的，也正是第一个故事，原文如下：
利津王兰，暴病死。阎王覆勘，乃鬼卒之悮勾也。责送还生，则尸已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣。窃其丹吞之，则魂不散，可以长存，但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁渠然，而悄无一人。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，直上入于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐集。由此在家寝处如平时。
故事讲的梗概是，山东利津的王兰暴病死去，到了地府的时候，两个鬼差发现竟然抓错了人。准备让王兰还阳的时候，发现时间隔的太久，王兰的尸体已经腐烂了。
这下子鬼差害怕了，事儿怪罪下来他们的责任可不小。于是他们对王兰说：“人变成鬼就受苦，鬼成了仙就享乐。只要有乐享，何必再还生为人呢？”
然后又给王兰出主意，说这附近有只狐狸炼了颗金丹，吃了可以长生，我们带你去把它偷来，吃完之后不死不老，你想干啥都成。王兰答应了。
于是，两个鬼差带着王兰来到一落大宅子里，只见一只狐狸在月亮底下吞吐一颗金丹，有节奏地一呼一吸，呼气，金丹便从口中飞入月中，吸气，金丹又重新落入口中。两个鬼藏在暗处，趁狐狸吐出金丹，一把夺下金丹，让王兰吞下金丹。
故事的主干就是这样。
这个故事在聊斋中属于“非常有意思”的那一类，有意思在哪里呢？
鬼差：幽冥世界；
王兰：人类世界；
狐狸：妖怪世界；
这是聊斋中为数不多的，同时涉及到这三个世界的篇目。
其他篇目多为人与鬼（例：《聂小倩》），人与狐（例：《青凤》），讲人鬼相恋，人狐纠葛，在“有悖伦理”的语境下，诉说狂放不羁的感情或者引人入胜的故事。而当这三个世界的角色一起出现在文章里的时候，文章的故事性已然大大提升。
这就好比《复仇者联盟》一样，当来自各个平行世界的主角汇聚到一部电影里，通常能吊足观众的胃口。
而这个设定也让我想起一部曾经红极一时的网剧——《灵魂摆渡》。
这部剧的三个主角，一个是天女（小亚），一个是人类（夏冬青），一个是冥界的灵魂摆渡人（赵吏）。整部剧的主线就是围绕这三个人展开，不得不说，和聊斋这篇《王兰》在故事设定上有异曲同工之妙。
这个故事情节的展开，是因为两个鬼差的一次“工作失误”。这两个鬼差在钩错了王兰的灵魂之后“惧罪”，所以带着王兰一起去偷狐妖的金丹。
这种“惧”让这两个鬼神的形象变得异常“接地气”。
聊斋里很多鬼神狐仙都是“神通广大”的设定，好比同样是鬼神的陆判，为好友又是换心，又是换头，几乎肆无忌惮。也没见他担心这么做不符合规定（当然也可能判官的级别高，鬼差的级别低）。但这两个鬼差不一样，工作做不好，他们会怕，他们会惧，就像人一样，显得有血有肉。
特别有意思的，为了掩饰自己的失误，他们还拉拢王兰，当他的“人生导师”说：
“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐，苟乐矣，何必生？”
“人变成鬼就受苦，鬼成了仙就享乐。只要有乐享，何必再还生为人呢？”
这种“极致的享乐主义”颇有浪漫色彩，令我想起聊斋志异的第一篇《考城隍》中蒲松龄写的一句诗叫“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”，强调个人的愉悦，注重自我的通透快乐。无疑是一种豁达豪放人生态度的彰显。
这句话中，那种落第秀才“自我慰藉”的韵味十足，可以说是很蒲松龄的。
这个过程的描写也是本故事的亮点，月光之下，一只狐狸在吐纳金丹，金丹时不时还会飞到月亮里边去。
这个过程在笔者看来好似做杂技顶球一般。
两个鬼差带着王兰，就等着狐狸把金丹吐出来，一吐出来，他们就一把抓住给金丹给王兰吞到嘴巴里，一气呵成。那狐狸反应过来气得要命，但一见眼前一人两鬼自知不敌，只好灰溜溜地逃跑了。
大家其实可以看一下，聊斋里，只要是人整鬼，人整狐的情节，大多都非常有意思。
譬如《青凤》里，耿生满脸涂上墨汁吓退青凤叔叔（狐妖）的情节：
“生笑，拈指研墨自涂，灼灼然相与对视，鬼惭而去。”
譬如《咬鬼》里，某翁大力咬女鬼的情节：
“翁窘急中，思得计，待嗅至颐颊，当即因而啮之。未几，果及颐。翁乘势力龁其颧，齿没于肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。”
这些情节不仅是经典、有意思，甚至还带几分喜剧色彩，让人忍俊不禁。这是蒲松龄笔下鬼狐故事的另一种魅力所在。
鬼狐不仅仅是青面獠牙或狡猾魅惑，他们被整起来，那也会“囧到不行”。
好啦，这就是阿犬解读的这节故事的魅力所在，这篇文章的另外两节故事相对平庸在这里就不作过多赘述。
鬼狐千古事，秉烛细细谈。
我们，下期再见。
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