“活在当下”与“因果论”

当今社会，“活在当下”是很多人崇尚的一种生活态度。除了东方文化社会，西方国家的尤金·奥凯利、埃克哈特·托利等都曾经写过关于当下的书籍。活在当下，让人们更多从对过去和未来的纠结、迷茫乃至痛苦中解脱出来，更容易看清当下的现实情境与问题，从而提升判断能力与当下智慧。

人永远不可能将自己真正从未来和过去中“切割”出来，过去终究埋藏在我们意识的底层甚至给我们的身体刻上烙印，而“未来”又永远是人类意识中的一个难以舍弃的意识。事实上，现代心理学和社会学的研究也表明，处在逆境中的很多人活下去的勇气，来自于对未来的憧憬或信心。当涉及过去、当下和未来的时候，因果论就成为我们需要面对的一个话题。

佛教经常流传一句话，菩萨畏因，凡人畏果。普通人害怕结果不理想、担心未来和自己想的不一样、未来达不到自己的期望，而“菩萨”或者开悟的人，则更加关注“因”，所有的结果都是之前的因所导致，在“因”上用功而非为“果”所困扰。

修炼当下，不是完全忘掉过去、排斥未来，也并非漠视因果，而是“正视”因果。很多时候，我们渴望活在当下正是出于对过去、当下及未来的排斥甚至恐惧。真正地活在当下，不是修炼鸵鸟把头埋在沙子里，而是在当下能够看清并善于利用“因果”的规律。

活在当下的能力，首先是一种“看清”当下的能力，这种看清，不让我们抗拒排斥过去，也不让我们逃避和躲避未来，而是利用好造物主给我们的“过去未来”这个工具，在当下不因为过去而未来而痛苦和苦恼，同时，又让我们将过去的经验、未来的方向目标和当下融合成一个和谐的一体。就像一个雕塑家将泥巴捏成一个泥人，一方面渴望将泥巴变成一个完美的艺术品，但是并不是排斥、讨厌当下的现状的泥巴。

关于活在当下的修炼，王阳明的“主一”之功也值得借鉴体证。陆澄问“主一之功，如读书，则一心在读书上。接客，则一心在接客上。可以为主一乎”？王阳明说，所谓逐物。非主一也。主一是专注一个天理。立志而后专心致志于“理”，而王阳明崇尚的理与志，又是天地万物一体的“圣人之志”。胸怀更高格局的志向，专心致志于当下，在当下的事事物物上“格物”以致良知。