导读：宋朝开国名相赵普说“半部论语治天下”。由此我想到“一句论语修自身”。《论语》充满了大智慧，离我们的生活并不远，而是句句接地气，更是我们为人处事的拐棍儿。
如，孔老夫子跟子路讲的“六言六蔽”：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。
有一次，孔子问子路：“由呀，你听说六种品德和六种弊病吗？”
子路回答说：“没有。”
孔子说：“来，坐下，我告诉你。一个人好仁爱而不好学习，他的弊病是容易被人愚弄；好耍聪明而不爱学习，他的弊病是容易放荡不羁；好诚信而不爱学习，他的弊病是容易被人利用；好直率而不爱学习，他的弊病是容易说话尖酸刻薄；好勇敢而不爱学习，他的弊病是容易出乱子；好刚强而不爱学习，他的弊病是狂妄悖理。”
这“六言六蔽”不正是我们应该身教言传地教给孩子的吗？
仁是一种品德，能做到仁却没那么容易。如果不好好学礼，就可能会歪曲了“仁”的意义。会把“老好人”当成仁爱，是非善恶分不清楚，没有学问、涵养，行为表现就会愚笨，也容易被人愚弄。
仁慈不能盲目，不能过分，所谓“慈悲生祸害，方便出下流”。有时出于好心的帮助，反而害了被帮助的人。虽然善良、仁慈，但学问不够，才能不够，流弊就是竟做愚蠢的事。
比如，东郭先生与狼的故事、农夫与蛇的故事。
有些人自认为知识渊博，样样比人能干，故而不学处事分寸，他的流弊就是看不起人，放肆、任性，不懂得收敛自己，做事没有准则。
比如，曹操整叔叔的故事，方仲永的故事。
再如，炼地沟油、奶粉掺三聚氰胺、给猪喂瘦肉精、草莓上抹激素等等。
所以，学问并不是知识，而是一个人做人做事的修养。
这里的“信”，或许有两层意义：自信和诚信。
人过分的自信，有问题时，会喜欢用手段，觉得自己有办法，没什么可以难倒自己，但这个“办法”的结果，可能是害人害己。
做事一味的诚信，而不考虑周全，不学义，就容易被人利用，诚信守信要符合义。
如果不问是非黑白，只知道守住自己的承诺，这是小人。
例如，有一次，孔子途径蒲邑，和公叔氏在蒲地边见面，蒲地人扣留了孔子。
有一个叫公良孺的弟子，带着自己的五辆马车跟从孔子出行。这个人为人贤明，力气很大，对蒲人说：“先前我跟从夫子在匡地遭遇困难，现在又在此地遭遇困难，这是命呀！我与夫子再次遭遇困难，宁可斗争而死，也不屈从。”
战斗很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你们不再去卫都，我们就放你走。” 孔子与蒲人订了盟约，然后他们从东门把孔子放了出来。
孔子当即前往卫地。子贡问：“盟约可以违背吗？” 孔子说：“受要挟订立的盟约，神明不会理睬。”
一个人太直了，直到没有涵养，讲话就成了刀子嘴，做事也会处处伤人。直爽是好的，但忠言未必要逆耳，给人的劝谏能让人欣然接受，这是要学的。否则，他的流弊就像绳子绞起来的一样，会绷断的。
个性过于耿直的人会误事，甚至偾事。所以要学习，要在礼仪和修养上下功夫。
例如，鲁迅先生的杂文《立论》里提到的一件事。
有户人家生了一个男孩，全家高兴得不得了。孩子满月的时候，便抱出来给客人看。
一个说：“这孩子将来要发财的。”于是他得到一番感谢。
一个说：“这孩子将来要做官的。”于是他收到几句恭维。
一个说：“这孩子将来是要死的。”于是他得到一顿痛打。
一个人光有勇猛，而不学义礼，就会犯上作乱，会闯祸。这样的人脾气大，动辄打人，凡是干了再说，这是勇而无礼，勇而无智，因为没有学问修养，流弊就是容易出乱子。
如，《三国》中的吕布。
刚强过了头儿，就成了直肠子，解决问题不会转弯，直话直说，乱了分寸。个性刚强，若不学礼义，流弊就是狂妄自大，不知天高地厚。
例如，《西游记》中的孙悟空，《三国》中的关羽。
通过对“六言六蔽”的理解，我们就能明白孔老夫子为什么说“不学诗，无以言。不学礼，无以立。”
这六条就是我们随时用来反省自己的镜子，用来教育孩子的箴言。
每个人的个性不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管是哪种个性，都要培养道德修养和人格修养。
教育孩子也是这样，学习知识技能很重要，但更重要的是教孩子学会做人做事，因为这才是他获得幸福的源头。
编辑/多彩豆自性学堂-戴莎力
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