文 | 有书燕穿杨 · 主播 | 阿成
不拘小节，被人笑话
阮咸的堂兄弟阮浑非常羡慕七贤的逍遥旷达，也想成为那样的人。
但阮咸的叔叔，身为竹林七贤之一的阮籍严肃地告诉他：
“阮咸可以，你不行。”
阮浑很纳闷：
做个旷达之人，就是喝喝酒、弹弹琴、聊聊天、想做什么就做什么。
有什么行不行的呢？
后来阮籍才和别人说，这小子压根不知道什么是旷达。
阮籍
这也怪不得阮浑，当时真正理解什么是旷达的人并不多。
阮咸是阮籍的侄子，他们同属高门大族陈留阮氏。
不过到了阮籍时，他们这一支家道中落，已经日渐贫穷了。
他们与那些富贵的族人分开居住。
富人住在大道之北，被称为北阮；阮籍等人住在大道之南，被称为南阮。
七月七日这天，家家户户晒衣服。
北阮那边的衣服，尽是绫罗绸缎，光灿耀眼。
而南阮这边，只见一个梳着两角髻的少年，正把一条粗布大短裤往竹竿上挂。
这位少年，就是阮咸。
很快，有人便看到了这条飘摇的大短裤，就嗔怪阮咸：“你晒这个干嘛呀？”
只听他嘿嘿一笑，说：“未能免俗，我也晒晒嘛。”
从此以后，“未能免俗”这个词就流传了下来。
和这个词语同样耐人寻味的，还有“晒”这个词。
北阮“晒”衣，不免有些炫耀的意味。
而阮咸“晒”衣，却有些对抗的意思。
绫罗能晒，粗布为什么不能晒？外出服能晒，家居裤为什么不能晒？
贵与贱并没有区别，外和内也没有不同，本质上都是衣服。
这些睿智的思考，那些不理解的人，是无从得知的。
他们所看到的，只是阮咸表面上的放浪形骸。
阮咸长大后，和叔叔阮籍一样爱喝酒，而且酒量还不小。
有一次，阮家家族的人聚在一起喝酒。
这时，阮咸来了，其他族人也来了。
大家就不用酒杯斟酒了，而是改用大盆，这样更方便，更痛快。
于是众人围着酒盆，团团坐了一圈，开怀畅饮。
不一会儿，一群猪呼啦啦跑过来，猛地喝起盆中的酒来。
谁也没想到，阮咸也凑了上去，和猪一起喝起来。
此情此景，有人不免觉得阮咸可笑、恶心。
但当我们揭开这腌臜的表象，去探寻阮咸的精神世界时，却赫然发现这其中的精神内核让人敬畏。
按照庄子的说法，在大自然面前，在天地之间，人类并不比动物高贵。
就像当年那些晒出绸缎衣服的富人，也并不一定就比晒粗布大短裤的穷人高贵。
只不过，有些人对此难以理解。
阮咸并非不知道他们的想法，他只是不在乎。
如果在乎的话，他或许就没有阮孚这个儿子了。
阮孚
严重越礼，惹人非议
为了阮孚这个儿子，阮咸付出了沉重的代价。
阮咸在为母亲守丧期间，爱上了姑姑的婢女。
二人相亲相爱，姑姑也说可以留下婢女让她和阮咸在一起。
哪曾想，姑姑吊丧完毕临走的时候，突然变卦，悄悄带走了婢女。
不过还是让阮咸知道了。
一听这个消息，他如五雷轰顶。
好在吊丧的客人还有没走的，他赶紧向其中一位客人借了一头驴，要去追回婢女。
客人们连忙拦住他，让他别去。
因为这在当时看来是严重违反礼教的事。
阮咸身为一个出身名门的青年公子，不可以爱上卑微的婢女。
在为母亲守孝期间，不能去亲近女人。
此事可非同小可！
但阮咸甩出一句：
“她怀了我们阮家的骨肉！骨肉不能丢！”
说完，一身重孝的他，骑上驴背，急急向婢女狂奔而去。
他前脚刚走，骂他的话就传遍了大街小巷。
那些人认为，阮咸不该和婢女生孩子。
那些骂阮咸的人，还没骂够呢，却突然发现阮咸和那婢女一起骑着驴，乐颠颠地回来了。
这下好了，新一轮骂声又起。
怎么能在为母亲守丧之时，公然和婢女如此亲密地出现在公共场合呢？
从此以后，阮咸的名誉算是彻底毁了。
竹林七贤之一、位列三公的山涛几次举荐阮咸做官，但都被皇帝拒绝。
尽管山涛多次强调，阮咸这人既没有物欲，又对人有着精准的判断力。
如果让阮咸在吏部做官，必能清正廉明、知人善用。
然而每次当权者都大摇其头。
不过阮咸并不在乎，他说：
“我虽然多年不能做官，但我得到了儿子阮孚啊！”
据史料记载，阮咸的族人多有隐士之风，对阮咸还比较理解。
或许他不想对外人解释太多，所以伪称自己“未能免俗”——人家晒衣服他也想晒，人家有儿子他也想有儿子。
然而深藏在这“未能免俗”背后的，恰恰是阮咸的出尘脱俗。
阮咸之后，有些年轻人竞相模仿阮咸等人的放浪，一度赤身露体、丑态百出。
结果不仅在当时被骂为禽兽，也被后世斥为肤浅。
脱离了精神内核的外在模仿，无异于丑恶的东施效颦。
好在别人懂不懂的，阮咸也没有多么放在心上。
这世间值得关注的事情那么多，没必要非揪住这些不放。
弹弹琴，不是更好么？
才高盖世，遭人忌恨
魏晋时期有不少懂音乐的人，例如和阮咸同时代的荀勖就深谙乐理。
拉货的牛，脖子上挂着铃铛，叮铃铃穿街而过。
别人听着很平常，荀勖却听出了其中的韵律。
《世说新语·术解》把荀勖这种特殊才能，称为“暗解”。
“暗”通“谙”，意思是熟悉。也就是说，荀勖对音律是极为熟悉的。
于是，每当宫廷演奏雅乐，身在机要部门，同时兼管音乐事务的荀勖就要调音。
众人听了荀勖调整后的音律，觉得十分和谐，纷纷称赞他的高妙。
那时候，阮咸也做了官，所以有机会听到雅乐。
然而阮咸却从来没有夸过荀勖一个字，反而后来跟别人说道：
“荀勖调得略高了点，以至于乐调有些悲哀。
他是按照律尺来调的，这说明现在的律尺和以前的标准律尺，尺寸不一样啊！”
荀勖原来就经常和阮咸讨论音乐，自觉比他差了不少。
如今知道阮咸的这番话后，荀勖恼羞成怒。
他于是利用身处机要部门的权力，找了个借口，把阮咸贬到外地去了。
多年以后，有个农夫在田里，偶然发现了一根周代的玉制律尺。
荀勖拿到这根律尺后，把它和自己所调试的各种乐器的律管，做了细致的对比。
他蓦然发现：这些律管都比周朝的那根律尺短一点点。
这“一点点”仅是一粒黍米的长度。
古代把一百粒黍米排列起来的长度，当成一尺，用这个尺寸来制造律管。
如此微小的差距，竟然能被阮咸觉察出来。
《世说新语·术解》把阮咸这种特殊才能，称为“神解”。
阮咸这样的音乐神才，也有着无穷的创造力。
当时的琵琶多是梨形音箱，音箱上是一个略微带点曲线感的脖子，被称为“曲项琵琶”。
阮咸把音箱改成了圆形，把音箱上面的脖子改成了直的。
他时常弹着这把改造过的琵琶，和族人们一起喝酒、聊天，不亦乐乎。
这个习惯，至死未改。
大约四百年后，唐朝武则天时期。
有人从古墓中发现了一件铜制乐器，看着像琵琶，但却脖子直、肚子圆。
当时的学士元行冲判断说，这正是阮咸弹奏过的乐器。
由于这乐器已是满身铜锈，元行冲便让人用木头做了一件仿制品。
试着弹了弹，声音清亮高雅。
从此以后，这种乐器就被叫做“阮咸”，简称“阮”。
与乐器同名，且和乐器一起流芳百世——不知道当年的阮咸有没有料到呢？
▽
外人看来，阮咸的一生似乎是被嫌弃的一生。
然而，阮咸自己却没有这种感觉。
他这一生，想我所想，爱我所爱，做我想做。
如此，甚好。
2.《世说新语·任诞》
3.《世说新语·术解》
4.《新唐书·元澹传》
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