《唐诗鉴赏辞典》第四百五十七首《胡腾儿》（李端）

【篇目】

【作品介绍】

【注释】

【译文】

【作者介绍】

【赏析一~~赏析二】

胡腾儿

【中唐·李端·七言古诗】

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿，故乡路断知不知。

拼音版：

hú téng shēn shì liáng zhōu ér ，jī fū rú yù bí rú zhuī 。

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

tóng bù qīng shān qián hòu juàn ，pú táo zhǎng dài yī biān chuí 。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

zhàng qián guì zuò běn yīn yǔ ，shí jīn jiǎo xiù wéi jūn wǔ 。

帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。

ān xī jiù mù shōu lèi kàn ，luò xià cí rén chāo qǔ yǔ 。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

yáng méi dòng mù tà huā zhān ，hóng hàn jiāo liú zhū mào piān 。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。

zuì què dōng qīng yòu xī dǎo ，shuāng xuē róu ruò mǎn dēng qián 。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

huán háng jí cù jiē yīng jiē ，fǎn shǒu chā yāo rú què yuè 。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

sī tóng hū zòu yī qǔ zhōng ，wū wū huà jiǎo chéng tóu fā 。

丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。

hú téng ní，hú téng ní ，gù xiāng lù duàn zhī bú zhī 。

胡腾儿，胡腾儿，故乡路断知不知。

[作品介绍]

《胡腾儿》是唐代诗人李端创作的歌行体诗作。此诗通过歌舞场面的描写，表现了中国古代各民族之间的友好感情，表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情，并寓以时代的感慨。全诗从正侧面表现人物的高超技艺，脉络清晰，结尾点睛，余韵悠远。

[注释]

⑴胡腾：中国西北地区的一种舞蹈。胡腾儿（ní）：指的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。

⑵凉州：今甘肃武威一带。

⑶桐布：即桐华布，梧桐花细毛织成的布。

⑷葡萄长带：是说长带上的葡萄图案。

⑸音语：言语。汉班固《白虎通·情性》：“耳能遍内外，通音语。”

⑹拾：一作“拈”。搅：一作“摆”。

⑺安西：指安西都护府。牧：官名，州长。

⑻洛下：指洛阳城。南朝梁刘令娴《祭夫徐悱文》：“调逸许中，声高洛下。”与：赠与。

⑼花毡（zhān）：西域少数民族的一种工艺品，把彩色的布剪成图案，用羊毛线缝制在白色的毡子上。

⑽红汗：妇女的汗。因妇女面上施胭脂，流汗则与之俱下，其色红，故曰红汗。交流：交错着流下。

⑾柔弱：指舞步轻柔。

⑿蹴（cù）：踏，踩，踢。应节：符合音乐节拍。

⒀却月：半圆的月亮。《南史·侯景传》：“城内作迂城，形如却月以捍之。”

⒁丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。

⒂画角：古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发（fā）：响起。

[译文]

这个胡腾舞者本是凉州人，肌肤光滑如玉鼻子尖如锥。

桐布舞衣前后宽边如卷起，绣着葡萄纹的带子一侧垂。

帐前下跪诉不尽乡音苦语，提起衣襟甩长袖将要起舞。

安西旧官员强忍眼泪观看，洛阳词人把歌词抄写赠与。

起舞时眉目灵动脚踏花毡，红妆和者汗流珠帽已飞偏。

醉舞东倒西倾步伐却不乱，双靴飞旋似光圈闪烁灯前。

环行跳跃步步应和着节拍，反手叉腰真好似一弯新月。

直到伴奏的音乐戛然而止，才听到城头画角呜呜如咽。

跳胡腾舞的，跳胡腾舞的，你可知回乡的路已经断绝。

[作者介绍]

李端（约737年—约784年），字正已，赵州(今河北赵县)人，出身赵郡李氏东祖房，唐代诗人。是北齐文宣帝高洋皇后李祖娥的堂弟李孝贞六世孙。少居庐山，师事诗僧皎然。大历五年（770年）进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。喜作律体。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一。今存《李端诗集》三卷。其子李虞仲，官至兵部侍郎。

赏析

壹

壹／

在中国各民族之间的交往历史中，虽然充斥着无数的刀光剑影、战火纷飞，但是这大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。战争是征服与被征服、毁灭与被毁灭的游戏。它的发起，往往来自于君王将相们不可告人的意愿。用诸如“建功立业”、“开边阔土”等幌子掩饰贪婪和欲望，以为能因此而青史留名，殊不知只换来更多的血肉横飞。

不过，旷日持久的战争，也在一定程度上促进了中国各民族之间的融合。像东汉、魏晋战乱时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族就不断内迁，积极融入汉族人的生活。若是当时局稳定，君主开明的时候，各民族之间的经济、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有迁都洛阳，提倡通婚之壮举，唐朝太宗则有“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的良言。于是在这两个时期，中国都出现过一股强劲的民族融合之风。也正因为如此，才有了“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”的诗句，才有了李端这篇描写西北少数民族舞蹈的优秀诗文。

唐代宗时，河西、陇古一带二十余州被吐蕃占领，原来杂居该地区的许多胡人沦落异乡，以歌舞谋生。此诗即是为表现一位西北少数民族青年艺人的歌舞而创作的。

整体赏析

第一段描述胡腾儿原籍凉州（今甘肃武威），是“肌肤如玉”的白种人，隆准稍尖，鼻型很美；身着桐布舞衣，镶着的宽边如同前后卷起，以葡萄为图案的围腰，带子长长地垂到地面。这一段写得很朴实，字里行间浸透着诗人对艺人的深切同情。例如，胡儿最喜丝绸彩绣，“桐布”、“葡萄”也并非多美，诗人在此特书一笔，说明胡腾儿飘泊穷途，卖艺求生，又深恐破衣烂衫难以吸引看客；倾囊购置，也仅能置些民用布帛、自绣彩绘而已。

第二段描写舞蹈开始前的场面：“帐前跪作本音语，拾襟摆袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。”胡腾儿起舞之前，首先跪在帐前，向各位看客用“本音语”诉说家乡沦亡、同胞被杀的诸般苦情，然后“拾襟摆袖”，向诸位施礼，准备起舞。那曾在安西做过地方官的人强忍着眼泪观看，洛下词人也主动把自己写的歌词抄送给胡腾儿演唱。这段虽然仅写了“旧牧”含泪和诗人赠曲，但却显示出了一个很大的场面，写出了不同人的思想和表情。艺人先以汉民族的习惯而跪，再以本民族的习惯施礼，其友好之情可知；诗人也不管艺人能否读懂并演出自己的创作，真情相赠；众人报之以热泪；各民族之间的感情，在这里得到了充分的交流。

以下至篇末为第三段，是写艺人的舞蹈和诗人的感慨。看客们的同情使得胡腾儿大受感动：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”。上句写“起始”动作，“扬眉动目”，可知表情丰富，义情激奋。下句写飞旋动作，垂珠斜飞，“红汗交流”可知舞得十分卖力。“醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前”，进入另一种意境，上句既是写舞姿的妙曼，也是写他以舞蹈语言，痛陈离乡背井之苦。在舞蹈艺术中，“醉步”要求“形散神凝”，看似如醉如痴，飘忽不定，实则缓促应节，刚柔相生，是一种高难度的表演。下句写双腿飞旋，双靴闪动，恍如灯前闪烁出一层层柔弱的光圈。“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”“应节”二字，照应前后诸句。说他无论“环行”如轮，还是“急蹴”起跃，还是“反手叉腰如却月”的造型，都能丝毫不差地吻合着音乐的拍节；可知不论“踏花毡”的起步，还是“东倾又西倒”的醉步，还是“柔弱满灯前”的急旋，也无不与音乐的拍节相侔了。接着以点睛之笔兼写几个方面：“丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发！”说伴奏的“丝桐”（弦乐器）忽停，表示了舞蹈的结束；舞蹈结束，方听得“画角”呜呜，又见看客们因全神贯注于音乐舞蹈，其他音响均不得干入其耳，烘衬出了舞技的超绝，引人入胜：“画角”发于城头，又说明时局紧张，岂止边地沦陷，京畿亦有烽火相照。时代气氛如此，不能不引起诗人深沉的感慨。“胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？”这里说的“家乡路断”，并非指山川隔阻，而是指中原藩镇割据，唐王朝边事失利。这既表现了诗人对胡腾儿的深切同情，也暗含了对于中唐国事的叹惋。诗贵含蓄，收尾尤贵意在言外。如果说前面叙事端、写看客、状舞蹈，都能写得精炼而动人的话，那么这收尾四句却更富于余韵远响，具有耐人寻味的妙趣。卢纶盛赞李端：“校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。”中唐前期，诗歌暂处低潮，“大历十才子”多不擅长歌行。这首歌行，应该是当得起“举世娉婷”的赞誉的。

名家点评

甘肃博物馆历史部馆员韩爱丽：诗中通过对歌舞场景的描绘，表现古代各民族的友好互爱，表现广大民众对流离失所的胡腾的深切同情，也深寓中唐国事的感慨……写对胡腾儿的同情，更暗黑对中原藩镇割据，唐朝边事失利的叹惋。

佚名

赏析

贰

贰／

唐代是我国诗歌史上的黄金时代，同时乐舞艺术也盛极一时，所以，唐诗中有大量描写乐舞的诗篇。唐代乐舞昌盛的原因之一，和重视对外文化交流有关。从历史上看，中国的对外文化交流可上溯到两汉、魏晋南北朝以及隋代，特别是北朝，外族入主北中国，各族迁徙杂居，西域乐舞得以传入中国。唐承袭前代，进一步发展了对外文化交流，从当时的乐舞情况看，多数是从我国西部及东亚邻邦传来的。因此，在乐器、乐调及舞蹈的结构、服饰、舞姿和风格等方面，都迥异于中国古代乐舞，具有鲜明的民族特色，这些在唐诗中都有突出的反映。

胡腾舞来自凉州、石国(十六国时国名，辖境在今甘肃、宁夏、青海及苏联乌兹别克共和国塔什干)一带，是一种民间舞蹈。李端的《胡腾儿》诗突出地描写了胡腾舞的服饰和具有民族特色的舞蹈动作。

舞蹈是一种可见的音乐形式，它主要通过人体动作及优美的姿态、容貌、服饰等以表达人的感情，并诉诸人的视觉。李端《胡腾儿》中写演员的容貌是肌肤如玉，鼻准如椎。演员的服饰是桐布轻衫，腰系葡萄纹样长带，脚穿柔软皮靴，这和刘言史《王中丞宅夜观胡腾》中所写演员头带尖顶蕃帽，身穿细布小袖胡衫，脚著彩色软靴一样，具有浓厚的民族风味。而他们跳起舞来，则是扬眉动目，脚踏花毯，偏带珠帽，红汗交流。有时东倾西倒，有如醉态一般;有时环行急蹴，应顺节拍，腾踏跳跃;有时反手叉腰身，如弯弯月子。诗从舞姿、舞容、服饰到剧情、剧场以及观众的感应，都写得具体、形象、生动。舞蹈刚健中寓婀娜，而动作的主强力度和迅快速度，组成一幅节奏明快、动力感极强，充满了青春活力的图画。使西部民族的骁勇强悍、粗犷豪放的舞姿舞态，鲜明地呈现在人们眼前。

佚名

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