导读
这是一篇写于2019年的旧文。现在读来，也不算过时。屈原在《天问》中其中有六次提到纣王。并反复提问，到底是谁把纣王推举上来的？是什么导致他狂暴昏乱，一意孤行？为何纣王遭到天谴，殷商命运仍难挽救？（璜台十成，谁所极焉？彼王纣之躬，孰使乱惑？何亲就上帝罚，殷之命以不救？）我读历史，总感觉纳闷的是，为什么这些聪明人每次在拿起搅屎棍的时候，总是要抓到有屎的一头呢？纣王断送了殷商，楚王又何尝不是在步后尘。
历史浩浩汤汤，但总有规律可循。有的人会被时代裹挟，而有的人可以作壁上观。能看清历史的人，才可能洞悉未来。
每年这天都要感谢一个人。是他带给我们粽子和三天假期。他就是屈原，三吕大夫。
据记载，公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。《史记·屈原贾生列传》中：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
由此可见，屈原是既有才华又有抱负的双料男神。但这样的人往往不屑于阿谀奉承做个玲珑人，因为不屈，所以就得受点委屈。这人啊，最难的是看清自己；最最难的是看清自己以后还有勇气坚持。当屈原走到江边的时候，在他背后有四头巨兽一起用力，终于把他推了下去。
第一头巨兽
礼崩乐坏的时代
春秋战国时代，在历史上被称为礼崩乐坏的时代。可以理解为伦理道德规范被败坏，文化基因丧失导致人心不古，世风日下。说白了，就是社会没规矩了。谁只要枪杆子在手里，就有资格给自己封个草头王。奸诈被称为智慧，狠毒变成果敢，欺骗和不守信用是成功者值得标榜的计谋，两面三刀是雄霸天下的必备手段。
在传统文化中的“礼”，和现在所说的礼貌、礼仪并不完全一样。简而言之，礼，就是规矩。许慎《说文》释“崩”为“山坏也”。意思是说，这是一股无可挽回的时代潮流。礼崩，就是规矩坏掉了。
也有人说，百家争鸣的春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这确是事实。因为没有文化管制政策，思想可以自由传播，所以造成了言论非常自由宽松的社会环境。各国君王又都对人才求贤若渴，所以呈现人才辈出的景象。在进入王权统一的“大一统”时代后，中国就再也没有出现类似先秦时代的文化高峰。除了民国时期的昙花一现以外。但所谓“百家争鸣”，不过是诸子百家的知识分子在临死之前的哀鸣而已，带着血色的灿烂。其后，凡是不能与帝王合拍的思想就是反动思想，必须予以彻底“消毒”。百家争鸣最后的价值，仅仅是纪念民权时代的结束和君权时代的开始。
第二头巨兽
知识分子的堕落
中国，自古以来就是缺少知识分子的。春秋战国之前，知识是一种可以垄断的政治资产。因为“拥有知识”是贵族的特权，属于少数社会精英人士。“拥有知识的人”拥有政治话语权。所以，老百姓不能轻易获得学习“知识”的权利，自然没有参与政治的资格。
但在春秋时期，知识变得开放了。随着周王朝的逐渐衰落，社会制度发生巨大变化，使得获取知识的权力难以长久保持在官方体系之中。官吏流落各地，在民间以私人身份讲学。泥腿子一样可以聆听到大儒的教诲。这人啊，一旦有了知识，思想就容易变得独立。即便对政治没有干涉力量，但并不影响他们拥有独立立场和批判意识。于是，知识越多就越反动。
历史上第一批真正意义上的知识分子出现的时候。是怀揣着“修身、齐家、治国、平天下”的志向的。他们渴望通过构建知识体系来完善自身，感化民众，影响政局，从而改造社会。但很快，他们就发现，如果自己的理想和君王的梦想不一致的话，那等待自己的将是驱逐甚至铲除。于是，知识分子开始了对自己的人生观和世界观的改造。腰，弯下去了，膝盖，跪下去了。这一跪，也把中华民族的脊梁压弯了几千年。
在知识分子的语境中：人民的幸福全靠皇帝上体天心、下察民情，救万民于水火，雷霆雨露均是恩泽。而希望皇帝来拯救自己，本质上就是奴性的表现。把自己当奴隶，便无法自己争取权益和幸福，只能靠皇帝的恩赐。
在知识分子眼中的贤明圣主，其实都是联合了官僚阶级拼命压榨泥腿子的吸血鬼。不光要自己一辈子坐稳了位子，还要子子孙孙万万年跟着享福。君王最怕的就是泥腿子们有了自己的想法，看穿冠冕堂皇背后的本质，所以需要知识分子监督和劝慰众人。所谓牧民官，意思是说，老百姓不过是一群牛羊，官员就是替皇家看管牧场放牧牛羊的。而牛羊，当然是用来干活和宰杀的。
当然也有少部分爱幻想的知识分子把希望寄托于君王的“改革”。但这无疑是非常荒谬的想法。与虎谋皮的事情有那么好做么？阶级本质决定了，无论谁登上了皇位品尝到独裁权力的美味，拥有了对天下万事的最终解释权，谁要做的第一件事就是积极的消除一切政治隐患。知识分子会在君王的身上一再描绘美好和神圣的幻觉。哪怕的君王做过的一点点微不足道的小事，也会被拿出来放大再放大，势必要让君王戴上圣人的光环。而对任何负面信息流言蜚语，一定要进行无限的解读，从中揣摩出背后有什么不轨意图和新动向。屈原就是被同朝为官的上官大夫举报，导致“王怒而疏屈平”。
这些堕落的知识分子根本没有什么大智慧可言。不外乎是鼠目寸光、附庸权贵；没有什么理想和道德、更没有视野和格局，只是会苟且的应声虫罢了。
第三头巨兽
志大才疏的君王
屈原处于楚怀王当政阶段。这一时期楚国的国势达到顶峰，是当时物产最丰富，人口最众多，军队最强盛的国家。为了让楚国按照自己的梦想路径发展，楚怀王推行了一系列国家改革措施。包括肆意践踏礼乐文明，抑制和打击旧权贵阶层，扶持亲信，重新进行利益分配，把商业牢牢地控制在自己手中。
只要心还是贪婪的，脑袋必然是愚蠢的。
公元前312年，秦王曾派张仪欺诈楚怀王，许割商於地六百里给楚国。条件是齐楚断交。楚怀王被这突如其来的幸福冲昏了头脑，便与齐国绝交。结果张仪却说，他答应给楚国的只是六里土地。楚怀王大怒，发兵进攻秦国，被魏章大破于丹阳。楚怀王并未痛定思痛从自身找原因，而是又倾全国之力攻秦，结果被诱敌深入再败于蓝田；其后在召陵又败。三战皆败，韩魏趁机进攻楚国在中原的领土，楚国大国地位瓦解，从此走向没落。
而在被张仪欺骗的13年后，楚怀王不听昭睢、屈原的劝告，再次被秦昭王以“武关会盟，重订两国盟约”为由，诓骗并扣押，最终逃跑又被捉回死在秦国。楚怀王死后的公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都。屈原亦在同年五月五日这天投汨罗江自杀。
历史普遍认为，楚国由盛转衰和楚怀王志大才疏，对大势认识不清、用人不当、个人情绪智力不高有关；同时也与楚国本身权力和人才制度的弊端、楚臣们的腐化有关。
所以，当君王可以无限制的使用权力的时候，把希望寄托在君王身上的泥腿子们，唯一的下场就成为随时可以付出去的“代价”。
第四头巨兽
娱乐至死的百姓
春秋战国时期，并不是只有脱离生产的达官贵人才能愉快的玩耍。《战国策·齐策》就记载了齐国首都临淄人的生活：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”由此可见，战国时期民间百姓娱乐生活之丰富。哪怕是从事特殊服务的女闾（官妓），都需要经过面试才能上岗。除了相貌要求以外，琴棋书画也需要玩得起来。这个时代，出门做个大宝剑，不会念两句诗词都没人瞧得起你。
战国时期的人不仅会玩，还能玩出各种花样来。诸如孟尝君手下的鸡鸣狗盗之辈，还有以异能转动车轱辘的嫪毐，不胜枚举。
物质生活并不发达的时代，为何百姓径自沉迷于娱乐至死？其实这恰恰是君王最乐意见到的“玩物丧志”。用没有营养的公众娱乐占领泥腿子们的时间和精神。让人沉迷其中，逐渐丧失积极进取的志气。慢慢的，人会对政治和其他一些严肃话题产生反感，头脑思想会逐渐变得麻木和容易被影响。真理会被隐瞒，被淹没在无聊的荒诞娱乐中，唯有被人们嘲弄的小众才会去探讨。大众变得痴迷于无处不在的消遣，真正有意义的文化被琐碎的信息淹没。选择权被交给君王为代表的精英阶级，然后让自己毁于自己热爱的东西。
屈原，背后的这四头巨兽，在把他推向江边的时候，也把庞大和富有的楚国推下深渊。此时的屈原，心里充满了深深的无力感。这岂能是发出一声《天问》就可以的。
因为不愿意眼睁睁的看着国家的灭亡，所以只能选择闭上眼睛。
屈原，死得屈不屈？我认为不屈但也不值，因为作为知识分子的他没学会“不看、不听，不说”的处事秘笈，所以只能走“投汨罗”这一条路。这能怨谁？！但为了四头巨兽陪葬，不值！
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