卷上 匡谏章
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中外名著※ 夫谏者,所以匡君于正也。(谓匡救其君使合于正道。)《易》曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”(《易》曰,《蹇卦》六二爻辞也。王辅嗣曰:处难之时,履当其位,居不失中,以应于五,不以五在难中,私身远害,执心不回,志匡王室者也。故曰“王臣蹇蹇,匪躬之故”也。)人臣之所以蹇蹇为难。(臣之事君鲜能忠正,故以蹇蹇之材为难也。)而谏其君者,非为身也,将欲以除君之过,矫君之失也。君有过失而不谏者,忠臣不忍为也。(忠臣则必谏其君。)
《春秋》传曰:齐景公坐于遄台,梁丘据驰而造焉。公曰:“唯据与我和夫!”晏子曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异。和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以享鱼肉,宰夫和之,齐之以味,济其不及。”(杜预曰:“济,益也。”)君臣亦然。(杜预曰:“亦如羹。”)君所谓可而有否焉,(杜预曰:“否不可也。”)臣献其否以成其可;(杜预曰:“献君之否,以成君之可也。”)君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否,是以政平而人无争心。故《诗》曰:‘亦有和羹,既戒既平。’(杜预曰:《诗》颂殷中宗也。言中宗能与贤者和齐可否,其政如羹,敬戒旦平也。和羹备五味,异于大羹也。)今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?同之不可也如是。”
《家语》曰:“哀公问于孔子曰:‘子从父命孝乎?臣从君命忠乎?’孔子不对。又问三,皆不对。趋而出,告于子贡曰:‘公问如此,尔以为何如?’(尔,汝也。)子贡曰:‘子从父命,孝矣;臣从君命,忠矣。夫子奚疑焉。’(奚,何也。)孔子曰:‘鄙哉!尔不知也。昔万乘之主,有诤臣七人,则主无过举;(言举事无过失也。《孝经》曰:“天子有诤臣七人,虽无道,不失天下。”)千乘之国,有诤臣五人,则社稷不危;(《孝经》曰:“诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国。”)百乘之家,有诤臣三人,则禄位不替。(替,废也。《孝经》曰:“大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家。”)父有诤子,不陷无礼;(《孝经》曰:“父有诤子,则身不陷于不义”)士有诤友,不行不义。(《孝经》曰:“士有诤友,则身不离于令名。”)子从父命,奚讵为孝!臣从君命,奚讵为忠!’(言其不得为忠孝也。《孝经》曰:“从父之令,焉得为孝乎?”郑玄曰:“委曲从君父之令,善只为善,恶只为恶,又焉得为忠臣孝子乎!”)
《新序》曰:“主暴不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也。(能谏暴君,不畏其死,乃为忠勇。)见过则谏,不用即死,忠之至也。(见君之有过,则犯颜而谏之。谏而不用,则以死继之。可谓忠之至也。)晋平公问叔向曰:‘国家之患孰为大?’对曰:‘大臣重禄而不极谏;近臣畏罪而不敢言;下情不得上通。此患之大者也。’(言此三者皆国家之大患也。)公曰:‘善。’乃令曰:‘臣有欲进善言而谒者不通,罪至死,”(谒者,官名也。言臣欲有进善言于其君,而谒者之官不通闻于上,则罪至于死。)
《说苑》曰“从命利君谓之顺;从命病君谓之谀。逆命利君谓之忠;逆命病君谓之乱。(夫臣于人者,不其难乎!察通变之理,识安危之机,然后可以事其君矣。故《书》曰“为臣不易。”)君有过失而不谏诤,将危国家殒社稷也;(见君之有过失不能尽忠以谏诤,则是将欲危其国家殒其社稷也。)有能尽言于君,(谓尽忠贞之言于其君,无所藏隐也。)用则留,不用则去,谓之谏;(君用其言则留,不用其言则去也。)用则可,不用则死,谓之诤;(谓能以死诤其君也。)有能率群下以谏君,(群下,谓众臣也。)君不能不听,(言必听也。)遂解国之大患,除国之大害,(由其用谏故也。)竟能尊主安国者,谓之辅;有能抗君之命。反君之事,(谓夺君之私心归之于正义。)以安国之危,除主之辱,而成国之大利者,谓之弼。故谏诤辅弼者,所谓社稷之臣,明君之所贵也。”(言谏诤辅弼,虽事迹有殊,至于安国宁人,其功不异,故俱谓社稷之臣,而明君之所贵也。)又曰:“夫登高栋临危檐而目不朐、心不惧者,此工匠之勇也;(朐犹动也。)入深泉刺蛟龙,抱鼋鼍而出者,此渔父之勇也;入深山刺猛兽抱熊罴而出者,此猎夫之勇也;临战先登暴骨流血而不辞者,此武士之勇也;居于广廷作色端辩以犯君之严颜,前虽有乘轩之赏未为之动,(杜预《左传》注曰:“轩,大夫车。”)后虽有斧锧之诛未为之惧者,此忠臣之勇也。君子于此五者,以忠臣之勇为贵也。”(夫武士、猎夫、工匠、渔父,虽有匹夫小勇,而不能成其大功。至于忠果之臣、公正之士,广庭作色犯主严,不愿乘轩之荣,不忧斧锧之戮,而使国安人泰,理定功成,道著当时,名流后代,故为君子之所贵也。)
《代要论》曰:“夫谏诤者,所以纳君于道,矫枉正非,(矫君之枉,正君之非。)救上之谬也。(救君上之谬误。)上苟有谬而无救焉,则害于事。(害于理人之事。)害于事则危。(国不安也。)故《论语》曰:‘危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?’(郑玄曰:相,扶工者也。)然则,扶危之道莫过于谏,(谏则无倾危也。)是以国之将兴,贵在谏臣;家之将兴,贵在谏子。若君父有非,臣子不谏,欲求国泰家荣,不可得也。”(《孝经》曰:“子不可以不诤于父,臣不可以不诤于君。”郑玄曰:“君父有不义,臣子不谏诤,则亡国破家之道也。”)
[唐]武则天 撰
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