家，而其诗气韵清拔，以妍雅为宗，绝不似宋末有韵之语录。五七言古体，笔力排荡，尤为擅长。曹安称其七言律太辣，五七言绝歌行语多关世教，并称其《铜雀砚》、《扑满吟》、《临邛道士招魂歌》三首，所论颇为得实。谨采掇排次，厘为二卷，用存其概。至原书本分集编次，其卷目已不可见。而《永乐大典》内题作《剩语》者较多，今故用以标名，不复更为分析云。
△《养蒙集》·十卷（两江总督采进本）
元张伯淳撰。伯淳字师道，嘉兴崇德人。宋末举童子科。至元二十三年以荐除杭州路教授。大德中官至翰林侍讲学士。虞集序其集，述其生平甚悉，以汉贾谊比之。《邓文原序》亦拟以陆贽。然所称论事数十条者，今皆不载於集中，盖召对面陈，未具疏也。文原又称其为文耻尚钩棘，而舂容纡余，铿乎如金石之交奏，然不喜以藻翰自名。殁后无成稿。其子河东宣慰副使采、长孙武康县尹炯，访求遗逸，厘为十卷。今观其文，源出韩愈，多谨严峭健，得立言之体。文原以舂容纡徐称之，不甚相似。其诗则鄙拙殊甚，古体尤劣。王士祯《
居易录》深诋其肤浅。顾嗣立《
元诗选》亦称其古诗少合作。集中有《题鲜于伯机所藏黄庭经》一首，语较古健，乃赵孟頫作误入。又称其近体率皆酬应之作，其言皆允。惟嗣立所摘佳句九联，则多所未安。如《出郊诗》云：“瘦筇支彳亍，狭路写之无。”此何等语，而顾以为佳乎。皇甫湜、李翱诸集皆不载诗，不害其为湜与翱，正不必曲为回护也。其集刊版久佚，辗转传抄，残阙颇甚。此本凡文六卷、诗三卷、词一卷，乃钱塘厉鹗钞自绣谷吴氏者。鹗颇为校正，然脱简终弗能补。考顾嗣立《
元诗选》中阙字与此本并同，则嗣立所见，亦即此本矣。
△《墙东类稿》·二十卷（永乐大典本）
元陆文圭撰。文圭字子方，江阴人。幼而颖悟，博通经史及天文、地理、律象、医药、算数之学。宋咸淳初以《
春秋》中乡选。延祐设科，再中乡举。以老疾不应徵召，卒於家。事迹具《元史·儒学传》。文圭当南宋之末，年已二十馀。入元后五十馀年，至泰定、天历间，尚应聘设教於容山。至顺末犹为陈敬叔作《安定祠记》。又数年至顺帝至正初始卒。最为老寿。惟《史》不载其登仕版。而集中《吴县学田记》有“至元辛卯余领吴县学事”语，似亦曾为教官。然辛卯为世祖至元二十八年，文圭只三十馀，而《记》中乃有“余愚且老”句，与文圭情事不合。或此《记》本代人作，而失於标注欤。《史》称文圭之文，融会经传，纵横变化，莫测其涯涘，东南学者皆宗师之。今核所作，《史》言不谬。《史》又称其邃於地理，考核甚详。今检集中惟存《辨毛颖传中山》一条，馀悉不载，殆散佚不可考矣。是集本二十卷，世久无传。今从《永乐大典》中蒐采遗佚，共得文三百馀篇、诗词六百馀篇，仍依原目厘为二十卷。虽割裂之馀，重为辑缀，亡失者已多，而据所存者观之，固元初一作者也。
△《青山集》·八卷（永乐大典本）
元赵文撰。文字仪可，一字惟恭，号青山，庐陵人。宋景定、咸淳间尝冒宋姓，三贡於乡。后始复本姓，入学为上舍。宋亡入闽，依文天祥。元兵破汀州，与天祥相失，遯归故里。后为东湖书院山长，选授南雄文学。其卒也，程钜夫为作志铭，见於《雪楼集》。刘将孙作墓表，亦见於《养吾集》，载其行履颇详。近时顾嗣立《元诗选小传》，称其入元授清江教授，而《程志》实作南雄。钜夫与文交契甚厚，不容有误，疑嗣立所记乃偶然失考。又《永乐大典》书其名，多作“彣”字。案《集韵》，彣、文音义本通，亦非别有两名也。文与谢翱、王炎午同入文天祥幕府，沧桑以后，独不能深自晦匿，以迟暮馀年，重餐元禄。出处之际，实不能无愧於诸人。然其文章，则时有《哀江南赋》之馀音。拟以古人，其庾信之流亚乎。文尝自言：“行事使人皆可知可见者，为君子之行；为文使人读之可晓，考之有证者，为君子之言。”今观其诗文，皆自抒胸臆，绝无粉饰，亦可谓能践其言矣。焦竑《国史经籍志》载《青山稿》三十一卷，世鲜流传。今从《永乐大典》中裒辑编订，勒为八卷。
△《桂隐文集》·四卷、《诗集》·四卷（浙江鲍士恭家藏本）
元刘诜撰。诜字桂翁，庐陵人。生於宋末，犹及见诸遗老，得其绪论。迨延祐复科举后，益肆力於名物、度数、训诂、笺注之学。既十年不第，乃刻意於诗古文。江南行御史台屡以教官、馆职、遗逸荐，皆不报。至正十年卒，年八十三。王荣禄为之请於朝，谥曰文敏。事迹具《元史·儒学传》。此集为其门人罗如篪所编，有虞集、欧阳玄二《序》。本传称其文“根柢六经，躏跞诸子百家，融液今古，而不露其踔厉风发之状”。考集中有《与揭曼硕书》，称：“文章期於古而不期於袭，期於善而不期於同，期於理之达、神之超、变化起伏之妙，而不尽期於为收敛平缓之势。若以委怯为和平，迂挠为舂容，如学西施者仅得其颦、学孙叔敖者仅得其衣冠谈笑，非善学者也。”盖其文章宗旨，主於自出机轴，而不以摹拟字句为古。《欧阳玄序》亦称“其文温柔敦厚似欧，明辨雄隽似苏”。至论其妙非相师，非不相师，盖深得诜之用意。玄又称其尤长於诗，诗又长於五言古体短篇，所论亦允。顾嗣立《
元诗选》则称其律诗多佳句。案集中近体，格力颇遒，实不仅以佳句见。且嗣立所摘诸联，如“燕子楼台人影瘦，海棠池馆月痕孤”，乃近小词；“君如硎刃千牛解，我似车轮四角方”，亦江湖习调，殊不足尽诜所长也。《诜墓志》亦欧阳玄作，称其有古文若干卷、诸体诗若干卷、骈俪书札若干卷，总题曰《桂隐集》，均不著其卷数。疑作志时仅有稿本，尚未厘定成编。此本为明嘉靖间其族孙志孔所刊，凡文四卷、诗四卷，而不载骈俪书劄，疑重刊时已有所散佚。又诗末有《罗如篪跋》，称先梓其诗十四卷。而今本实止四卷，殆亦编次者所合并欤。
△《水云村稿》·十五卷（江西巡抚采进本）
元刘壎撰。壎有《隐居通议》，已著录。其文集旧有二本，一曰《水云村泯稿》，乃明洪武间其孙瑛所手抄，篇目无多，而多杂采《隐居通议》中语，缀辑成帙，不为完本；一即此本，乃其裔孙凝收拾遗佚，别加排次，蒐采较为赅备。惟原目二十卷，而所存止十五卷，自十六卷以下有录无书，当由传写者失之。然此五卷所载，皆青词、祝文，无关体要之作。其存佚无足为轻重，则虽阙犹不阙矣。埙才力雄放，尤长於四六。集中所载诸启劄，大抵皆在宋世所作。考《隐居通议》，自述其得意之笔，如《代吴浚谢建阃表》、《吊吴浚文》、《代赵必岊谢庙堂启》、《通丁应奎启》，今皆不见於集中。则其散佚者亦自不少。然即所存者观之，隶事铸词，亦复颇见精采。埙尝自言，赵必岊称其能以散文为四六，正是片段议论，非若世俗抽黄对白，而血脉不贯者。盖生平得力，有甘苦自知者矣。其他古文则多入元以后所作。灝瀚流转，颇为有气。而时以俳句绮语搀杂其间，颇乖典则。则覃精俪偶，先入者深，有不知其故态之萌者矣。惟其年过七旬，复出食元禄。而《晚春郊行诗》云：“路少过军仍鼓吹，地多遗老自衣冠。”《丙子闽山诗》云：“汉祚纵移诸葛在，唐兵虽散子仪侯。”《贾似道诗》云：“汉祖有恩惭马邑，怀王何罪老咸阳。”皆其未出山时所作，是则可以不存耳。
△《巴西文集》·一卷（江西巡抚采进本）
元邓文原撰。文原字善之，一字匪石，绵州人，随其父流寓钱塘。自称巴西，不忘本也。生於宋理宗宝祐六年。宋末应浙西转运司试，中魁选。至元间行中书省辟为杭州路儒学正，官至集贤直学士，兼国子监祭酒，致仕。致和元年卒於家，谥文肃。事迹见《
元史》本传。文原学有本原，所作皆温醇典雅。当大德、延祐之世，独以词林耆旧主持风气。袁桷、贡奎左右之，操觚之士响附景从。元之文章，於是时为极盛，文原实有独导之功。所著有《内制集》、《素履斋稿》，今并未见传本。此本不知何人所编，仅录其碑志记序等文七十馀篇。即顾嗣立《
元诗选》中所录诸诗，亦无一首。盖出后人摘选，非其完帙。然黄虞稷《千顷堂书目》仅列二集之名，而无其卷数，盖亦未见。近时藏书家所有，皆与此本相同，则其全集之存否，盖未可知。或好事者蒐采遗篇，以补亡佚，亦未可知。然吉光片羽，虽少弥珍，固当以幸存宝之，不当以不完废之矣。
△《屏岩小稿》·一卷（编修汪如藻家藏本）
元张观光撰。观光字直夫，东阳人。其始末未详。集中有《和仇山村九日吟》，而《晚春即事诗》中有“杜鹃亡国恨，归鹤故乡情”句。盖宋末元初人。又有《甲子岁旦诗》。考景定五年为甲子，元泰定元年亦为甲子。诗中有“岁换上元新甲子”句，以历家三元之次推之，上元甲子当属泰定。观其《除夕即事诗》中称明朝年八十，则得寿颇长，其时犹相及也。诗多穷途之感，盖不遇之士。惟《赠谈命姚月壶诗》有“试把五行推测看，广文官冷几时春”句，其殆曾为学官欤。全集皆格意清浅，颇窘於边幅，然吐属婉秀，无钩章棘句之态。越中诗社，以枕易为题，李应祈次其甲乙，以观光为第一。其诗今见集中，并载应祈批，称其若纷纷盆盎中得古罍洗（案黄庚《月屋漫稿》，亦称以枕易诗为李侍郎取第一。一试有两第一，必有一伪，然无可考证，谨附识於此。）又有《梅魂》七言律诗一首，注曰“武林试中选”。《秋色》五言律诗一首，注曰“山阴诗社中选”。盖在当日。亦以吟咏擅名矣。
△《玉斗山人集》·三卷（浙江鲍士恭家藏本）
旧本题南宋王奕撰。考集中《奠大成至圣文宣王》文，称“至元二十六年岁在己丑，江南儒生王奕等”。其《玉窗如菴记》则称“岁癸巳前，奉旨特补玉山教谕”。癸巳为至元三十年。然则奕食元禄久矣。迹其出处。与仇远、白珽相类。题南宋者，误也。奕字敬伯，玉山人，所著有《斗山文集》十二卷、《梅岩杂咏》七卷，今并不传。惟此集尚存，本名《东行斐稿》。明嘉靖壬寅，其乡人陈中州为刊版，佚其诗四首，而别附以遗文二篇，始改题今名。其诗稍失之粗，然磊落有气，胜宋季江湖一派。素与谢枋得相善，枋得北行以后，尚有唱和诗十首。又有《和元好问曲阜纪行》诗十首，《赠倪布山》诗一首，称为金遗。其《寄周月湖》绝句，亦有“起观疆宇皆周土，只有西山尚属商”句，皆尚以宋之遗民自居，则其出为学官，当在己丑之后。然其《祭文宣王》文，称“天混图书，气通南北，九域甫一，可舆可舟”。《祖庭观丁歌》，称“幸际天地还清宁”，於新朝无所怨尤。《祭曾子》文，称“某等律以忠孝，实为罪人。愿保发肤，以遂终慕”，亦未敢高自位置。视首鼠两端，业已偷生隳节，而犹思倔强自异者，固尚有间矣。集中诗文杂编，颇乖体例，然无关於宏旨，今亦姑仍原本录之焉。
△《谷响集》·三卷（编修汪如藻家藏本）
元释善住撰。善住字无住，别号云屋。尝居吴郡城之报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相酬唱。远赠诗有云“阊门北去山如画，有日同师步翠微”。无答其见寄诗，亦有“句妙唐风在”之语。盖虽入空门，而深与文士同臭味也。集中《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》，有“高阁工书三十年”句。从英宗至治三年癸亥，上推三十年为世祖至元三十一年甲午，距宋亡仅十四年。其《赠隐者诗》，有“对食惭周粟，纫衣尚楚兰”句，盖犹及见宋之遗老，故所作颇有矩矱。观其论诗有云“典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风”，命意极为不凡。及核其篇什，则但工近体，大抵以清隽琱琢为事，颇近四灵、江湖之派，终不脱宋人窠臼，所言未免涉於过高。然造语新秀，绝无蔬筍之气，佳处亦未易及。在元代诗僧中，固宜为屈一指也。
△《竹素山房诗集》·三卷（编修汪如藻家藏本）
元吾邱衍撰。衍有《晋史乘》，已著录。此其所著诗集，而附以遗文二篇。其诗颇效李贺体，不能尽脱元人窠臼。然胸次既高，神韵自别，往往於町畦之外，逸致横生，所谓王谢家子弟虽不复端正者，亦奕奕有一种风气也。考衍於至大三年为人所累，被摄得释，不胜其恚，自投西湖死。留一诗别其友仇远云：“刘伶一锸事徒然，蝴蝶飞来别有天。欲语太玄何处问，西泠西畔断桥边。”别见於《释宗泐集》，而此三卷中无之。意者原稿为衍所自编，故未经载入欤。朱存理《楼居杂著》有《书吾氏类集》一篇，称“《虞山杂抄》内有《竹房集》三卷，予家有《子招雨师》文等篇遗迹一册，录附集后”。其卷帙与此本合。则此犹旧帙云。
△《紫山大全集》·二十六卷（永乐大典本）
元胡祗遹撰。祗遹，磁州武安人。《
元史》本传载其字曰绍开。然今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言，实周书康诰之文。核其名义，疑“绍开”当作“绍闻”，《
元史》乃传刻之讹也。中统初，张文谦宣抚大名，辟祗遹为员外郎，后官至江南浙西道提刑按察使。延祐五年，追赠礼部尚书，谥文靖。是集为其子太常博士持所编。前有其门人翰林学士承旨刘赓《序》，称原本六十七卷，岁久散佚。今据《永乐大典》所载，裒合成编，厘为赋、诗、诗馀七卷，文十二卷，杂著四卷，语录三卷。其间杂著一卷，祗遹一生所学具见於斯。然体例最为冗琐，有似随笔劄记者，有似短章小品者，有似莅官条约者，有似公移案牍者，层见错出，殆不可名以一格。考贾谊《新书》，皆以所作治安策及言事诸疏割裂颠倒，各自为章，别标篇目，说者以为平时纪录之稿，其后联缀成篇而上之。祗遹是集，或亦是例欤。史称其官右司员外郎时，以论事忤奸相阿哈玛，外迁太原路治中，提举铁冶，欲以岁赋不办责之。及其莅职，乃以最闻。官荆湖北道宣慰副使时，辨诬告不轨之狱。官济宁路总管时，擘画军政八事，并修《明学校之法》。又称其所至皆抑豪右，扶寡弱，敦教化，厉士风。盖以吏治名一时，而无一语及其文章。今观其集，大抵学问出於宋儒，以笃实为宗，而务求明体达用，不屑为空虚之谈。诗文自抒胸臆，无所依仿，亦无所雕饰，惟以理明词达为主。元代词人，往往以风华相尚，得兹布帛菽粟之文，亦未始非中流一柱矣。惟编录之时，意取繁富，遂多收应俗之作，颇为冗杂。甚至如《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《赠宋氏序》诸篇，以阐明道学之人，作媟狎倡优之语。其为白璧之瑕，有不止萧统之讥陶潜者。陶宗仪《辍耕录》载其锺爱歌儿珠帘秀，赠以《沉醉东风》小曲，殆非诬词矣。以原本所有，姑仍其旧录之，而附纠其缪於此，亦足为操觚之炯戒也。
△《松乡文集》·十卷（两淮马裕家藏本）
元任士林撰。士林字叔实，号松乡，奉化人。以郝天挺荐，授安定书院山长。是集所录，碑志居多。大抵刻意摹韩愈，而其力不足以及愈，故句格往往拗涩，乃流为刘蜕、孙樵之体。又间杂偶句，为例不纯。其《自然道士传》、《正一先生传》、《寿光先生传》诸篇，袭《毛颖传》而为之，亦颇嫌窠臼。然南宋季年，文章凋敝。道学一派，以冗沓为详明；江湖一派，以纤佻为雅隽。先民旧法，几於荡析无遗。士林承极坏之后，毅然欲追步於唐人，虽明而未融，要亦有振衰起废之功，所宜过而存之者也。赵孟頫尝见其《兰芎山寺碑文》，深相倾挹。后士林卒，孟頫为志其墓。杜本亦称其《谢翱传》、《胡烈妇传》能使秉彝好德之心千载著明，固非曲相假借矣。
△《松雪斋集》·十卷、《外集》·一卷（江苏巡抚采进本）
元赵孟頫撰。孟頫字子昂，宋太祖之后。以秀王伯圭赐第湖州，故为湖州人。年十四，以父荫入仕。宋亡家居，会程钜夫访遗逸於江南，以孟頫入见。即授兵部郎中，累官翰林学士承旨。卒，追封魏国公，谥文敏。事迹具《
元史》本传。杨载作孟頫行状，称所著有《松雪斋诗集》，不详卷数。明万历间，江元禧所编《松雪斋集》，寥寥数篇，实非足本。惟焦竑《经籍志》载《孟頫集》十卷，与此本目次相合。而史所称《琴原》、《乐原》，得律吕不传之妙者，检勘均在其中。《外集》杂文十九首，亦他本所未载，盖全帙也。孟頫以宋朝皇族，改节事元，故不谐於物论。观其《和姚子敬韵诗》，有“同学故人今已稀，重嗟出处寸心违”句，是晚年亦不免於自悔。然论其才艺，则风流文采，冠绝当时。不但翰墨为元代第一，即其文章亦揖让於虞、杨、范、揭之间，不甚出其后也。集前有《戴表元序》，见《剡源集》中，末题大德戊戌岁。盖孟頫自汾州知州谒告归里时裒集所作，请表元序之者。表元不妄许与，而此《序》推挹甚至，其有所以取之矣。后人编录全集，仍录此《序》以为冠，非无意也。
△《吴文正集》·一百卷（浙江孙仰曾家藏本）
元吴澄撰。澄有《易纂言》，已著录。是集为其孙当所编。永乐丙戌，其五世孙爟所重刊。后有《爟跋》曰：“《支言集》一百卷、《私录》二卷，皆大父县尹公手所编类，刊行於世。不幸刻版俱毁於兵火，旧本散落，虽获存者间亦残阙。迨永乐甲申，始克取家藏旧刻本，重寿诸梓。篇类卷次，悉存其旧，不敢更改。惟卷首增入年谱、神道碑、行状、国史传以冠之。但旧所阙简，遍求不得完本，今故止将残阙篇题列於各卷之末，以俟补续”云云。则此本乃残阙之馀，非初刻之旧矣。然检其卷尾阙目，惟十七卷《徐君顺诗序》一篇、五十四卷《题赵天放桃源卷后》一篇、五十七卷《题约说后》一篇，又三十七卷《滹南王先生祠堂记》末，注“此下有阙文”而已，所佚尚不多也。初，许衡之卒，诏欧阳玄作神道碑。及澄之卒，又诏揭徯斯撰神道碑。首称“皇元受命，天降真儒。北有许衡，南有吴澄。所以恢宏至道，润色鸿业，有以知斯文未丧，景运方兴”云云。当时盖以二人为南北学者之宗。然衡之学主於笃实以化人，澄之学主於著作以立教。故世传《鲁斋遗书》，仅寥寥数卷；而澄於注解诸经以外，订正张子、邵子书，旁及《老子》、《庄子》、《太玄》、《乐律》、《八阵图》、《葬经》之类，皆有撰论，而文集尚裒然盈百卷。衡之文明白质朴，达意而止；澄则词华典雅，往往斐然可观。据其文章论之，澄其尤彬彬乎。吴当所编，过於求备，片言只字，无不收拾，有不必存而存者，未免病於稍滥。然此自南宋以来编次遗集之通弊，亦不能独为当责矣。
△《金渊集》·六卷（永乐大典本）
元仇远撰。远字仁近，一曰仁父，钱塘人。因居馀杭溪上之仇山，自号曰山村民。世传高克恭画《山村图卷》，即为远作也。远在宋咸淳间即以诗名。至元中尝为溧阳教授，旋罢归，优游湖山以终。远初鋟所作一编，方凤、牟巘、戴表元皆为之序。分教京口时，裒所作曰《金渊集》，吾邱衍为之题诗。所谓仇仁父解秩建康，有新文曰《金渊集》者是也。二集皆已佚。故明嘉靖中顾应祥跋其《赠士瞻上人卷》，已有不见全集之憾。世所传《兴观集》、《山村遗稿》，皆从手书墨迹蒐聚成编，非其完善。近时歙县项梦昶始采摭诸书所载，补辑为《山村遗集》一卷，刻之杭州。而所谓《金渊集》者，则不可复睹。今惟《永乐大典》所载，尚数百首。考远《赠士瞻上人卷》后有洪武二十一年僧道衍《跋》，其推挹甚至，盖深倾倒於远者。故其监修是书，载之独夥。疑其全部收入，所遗无几也。谨以各体排纂，编为六卷。远在宋末，与白珽齐名，号曰“仇白”。厥后张翥、张羽以诗鸣於元代者，皆出其门。他所与唱和者，周密、赵孟頫、吾邱衍、鲜于枢、方回、黄溍、马臻，皆一时名士。故其诗格高雅，往往颉颃古人，无宋末粗獷之习。《方凤序》述远之言曰：“近体吾主唐，古体吾主选。”瞿祐又记远自跋其诗曰：“近世习唐诗者以不用事为第一格。少陵无一字无来处。众人固不识也。若不用事之说。正以文不读书之过耳。”其言颇中江湖、四灵二派之病。今观所作，不愧所言。而此集出自尘埋蠹蚀之馀，皆项梦昶本所不载，若有神物呵护，俾待圣朝而后显者，为尤可宝贵矣。
△《山村遗集》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元仇远撰。远所撰《金渊集》，皆官溧阳日所作，故取投金濑事以为名。所载皆溧阳之诗，而他作不预焉。其他作为方凤、牟巘、戴表元等所序者，仅散见诸家集中，而诗则久佚。世所传《兴观集》、《山村遗稿》，皆后人以墨迹裒刻，非其完本。此本为歙县项梦昶所编。后有《梦昶跋》，称留意搜访，从《珊瑚木难》、《清河书画舫》、《成化杭州府志》、《嘉兴志补》、《上天竺寺志》、《绝妙好词》、《花草粹编》诸书中，复得诗词题跋如干首，编排成帙。虽其时《永乐大典》犹庋藏清秘，外间不得而窥。《金渊集》所载，梦昶皆不及录，不足以尽远之著作。然此集之诗，皆不作於溧阳，不可并入《金渊集》内。故仍存其书，各著於录，以不没远之佚篇焉。
△《湛渊集》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元白珽撰。珽有《湛渊静语》，已著录。《成化杭州府志》载珽《湛渊集》八卷。《
文渊阁书目》尚著录。今已久佚。此本为近时杭州沈菘町所辑，凡赋二首、诗六十三首、文六首，冠以《戴表元序》，而附以宋濂所作《墓志》。《表元序》称其诗甚似渡江陈去非。《濂志》载刘辰翁之言，称其不为雕刻苛碎，有云山韶濩之音。又月泉吟社第十八名唐楚友者，即珽之寓名。谢翱、方凤等亦评其格调甚高。陶九成撰《辍耕录》，载其《演雅》十首。盖珽在宋咸淳中，已与仇远同以诗名。入元后，二人皆应荐为儒官。坎坷不达，退老湖山，出处亦略相近。其集皆散佚之后，经后人重辑，略存什一。而远所撰《金渊集》，以《永乐大典》收入，恭逢圣代右文，得邀睿鉴，重寿枣梨。而珽集以《永乐大典》未收，无从裒录，故所传只有此本。其中又间杂伪作，如《成化杭州府志》所载《三月八日过西马塍》一首，中四句全与《月泉吟社诗》同。而第二句以“塍”字与“晴”声名字同押，是於至正之初已用《洪武正韵》。其为依托淆混，不问可知。是则与远所遭有幸有不幸矣。然吉光片羽，终足宝贵，固不妨与远并传也。
