唐律疏議釋文卷第二十五詐偽

 

卷第二十五詐偽

　

　　八寶天子所守之印有八，故名為八寶也。　神寶謂自祖宗以下，得國以後，但傳而寶之，無所施用，以貴命之極，故號神寶。　受命寶謂受天貴命，登位守國，故曰受命寶。唯封禪即用之，餘無施用。　封禪音善。按禮，天子尊貴之極，無所降屈，故上事天，下禮地，以教萬民之和順也。封者，積土為泰山上，謂之封。凡欲祭天，先封泰山，以告天也。蓋因高而高之也。未登封時，先禪梁父之地而祭之。禪者，去草為禪。為壇于禪之內，以祭地祗也。當封禪者，即用受命寶印之。梁父，〔一三七〕音甫，泰山之下小山名也。　皇帝行寶此寶惟報王公及詔書始用之。　皇帝之寶此寶惟王公以下有喪凶災沴之事，皇帝詔書以慰勞，則用之。上勞，老報反。〔一三八〕吊死喪謂之吊慰，吊災謂之勞。下慰勞蕃國同。　皇帝信寶詔王公以下赴闕則用。〔一三九〕此乃皇帝三寶也。　天子行寶天子之寶天子信寶〔一四０〕並與上同，惟施蕃國也。皆玉為之。　機槍作機槍以捕猛獸，即今人謂之暗弩也。至于前人死傷者，並以鬥殺傷論。　詐陷王渰反。〔一四一〕謂姦詐諂曲，故使人陷機阱也。　免難〔一四二〕乃旦反。　譯人上音易。能通蠻夷言，為譯人。