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冷斋夜话冷斋夜话[宋]释惠洪撰卷七
DonaldKing2589
>《四库全书类古籍》
2016.06.28
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蘇軾襯朝道衣
哲宗問右璫陳衍:「蘇軾襯朝章者何衣?」衍對曰:「是道衣。」哲宗笑之。及謫英州,雲居佛印遣書追至南昌,東坡不復答書,引紙大書曰:「戒和尚又錯脫也。」後七年,復官,歸自海南,監玉局觀,作偈戲答僧曰:「惡業相纏四十年,常行八棒十三禪。卻著衲衣歸玉局,自疑身是五通仙。」
東坡廬山偈
東坡游廬山,至東林,作偈曰:「溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈,它日如何舉似人。」
廬山老人於般若中了無剩語
「橫看成嶺側成峰,遠近看山了不同。不識廬山真面目,祇緣身在此山中。」魯直曰:「此老人於般若橫說豎說,了無剩語。非其筆端有口,安能吐此不傳之妙哉!」
華亭舡子和尚偈
華亭舡子和尚偈曰:「千尺絲綸直下垂,一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。」叢林盛傳,想見其為人。宜州倚曲音成長短句曰:「一波纔動萬波隨。簑笠一鈎絲,金鱗正在深處,千尺也須垂。吞又吐,信還疑,上鈎遲。水寒江靜,滿目青山,載月明歸。」
東坡和陶淵明詩
東坡在惠州,盡和淵明詩。魯直在黔南聞之,作偈曰:「子瞻謫海南,時宰欲殺之。飽吃惠州飯,細和淵明詩。淵明千載人,子瞻百世士。出處固不同,風味亦相似。」尋又遷儋耳,久之,天下盛傳子瞻己仙去矣。後七年北歸,時章丞相方貶雷州。東坡至南昌,太守葉公祖洽問曰:「世傳端明已歸道山,今尚耳游戲人間耶?」東坡曰:「途中見章子厚,乃迴反耳。」
東坡作偈戲慈雲長老又與劉器之同參玉版禪
東坡自海南至虔上,以水涸不可舟,逗留月餘,時過慈雲寺浴。長老明鑒,魁梧如所畫慈恩,然叢林不以道學與之。東坡作偈戲之曰:「居士無塵堪洗沐,老師有句借宣揚。窗間但見蠅鑽紙,門外時聞佛放光。遍界難藏真薄相,一絲不挂且逢場。卻須重說圓通偈,千眼熏籠是法王。」又嘗要劉器之同參玉版和尚,器之每倦山行,聞見玉版,忻然從之。至廉泉寺,燒筍而食,器之覺筍味勝,問:「此筍何名?」東坡曰:「即玉版也。此老師善說法,要能令人得禪悅之味。」於是器之乃悟其戲,為大笑。東坡亦作偈曰:「叢林真百丈,嗣法有橫枝。不怕石頭路,來參玉版師。聊憑柏樹子,與問籜龍兒。瓦礫猶能說,此君那不知。」
東坡留戒公長老住石塔
東坡鎮維揚,幕下皆奇豪。一日,石塔長老遣侍者投牒求解院,東坡問:「長老欲何往?」對曰:「歸西湖舊廬。」即令出,別候旨揮。東坡於是將僚佐,同至石塔,令擊鼓,大眾聚觀。袖中出疏,使晁無咎讀之,其詞曰:「大士何曾出世,誰作金毛之聲?眾生各自開堂,何關石塔之事?去無作相,住亦隨緣。戒公長老開不二門,施無盡藏。念西湖之久別,亦是偶然。為東坡而少留,無不可者。一時稽首,重聽白槌。渡口船迴,依舊雲山之色。秋來雨過,一新鐘鼓之聲。謹疏。」予謂戒公甚類杜子美黃四娘耳,東坡妙觀逸想,托之以為此文,遂與百世俱傳也。
負《華嚴經》入嶺大雪二偈
陳瑩中謫合浦時,予在長沙,以書抵予,為負《華嚴》入嶺。有偈曰:「大士游方興盡回,家山風雨絕纖埃。杖頭多少閑田地,挑取《華嚴》入嶺來」。予和之曰:「因法相逢一笑開,俯看人世過飛埃。湖湘嶺外休分別,圓寂光中共往來。」又聞嶺外大雪,作二偈寄之曰:「傳聞嶺外雪,壓倒千年樹。老兒拊手笑,有眼未曾睹。故應潤物材,一洗瘴江霧。寄語牧牛人,莫教頭角露。」又曰:「遍界不曾藏,處處光皎皎。開眼失卻蹤,都緣大分曉。園林忽生春,萬瓦粲一笑。遙知忍凍人,未悟安心了。」
夢迎五祖戒禪師
蘇子由初謫高安時,雲庵居洞山,時時相過。有聰禪師者,蜀人,居聖壽寺。一夕,雲庵夢同子由、聰出城迓五祖戒禪師,既覺,私怪之,以語子由,語未卒,聰至。子由迎呼曰:「方與洞山老師說夢,子來亦欲同說夢乎?」聰曰:「夜來輒夢見吾三人者,同迎五祖戒和尚。」子由拊手大笑曰:「世間果有同夢者,異哉!」良久,東坡書至,曰:「已次奉新,旦夕可相見。」三人大喜,追筍輿而出城,至二十里建山寺,而東坡至。坐定無可言,則各追繹向所夢以語坡。坡曰:「軾年八九歲時,嘗夢其身是僧,往來陝右。又先妣方孕時,夢一僧來托宿,記其頎然而眇一目。」雲庵驚曰:「戒,陝右人,而失一目,暮年棄五祖來游高安,終於大愚。」逆數蓋五十年,而東坡時年四十九歲矣。後東坡以書抵雲庵,其略曰:「戒和尚不識人嫌,強顏復出,真可笑矣。既是法契,可痛加磨礪,使還舊觀,不勝幸甚。」自是常衣衲衣。
張文定公前生為僧
張文定公方平為滁州日,游琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之。忽呼左右梯其梁間,得經一函。開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆迹不異。味經首四句曰:「世間離生滅,猶如虛空花。智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流涕,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。公立朝正色,自慶曆以來,名臣為人主所敬者,莫如公。暮年出此經示東坡居士,居士為重寫,題公之事於其後,刻於浮玉山龍游寺。
詵公送官墮馬損臂雲峰悅師作偈戲之
雲峰悅禪師,叢林敬畏為明眼尊宿,與興化詵公友善。詵城居三十餘年,老矣,猶迎送不已。悅嘗誡曰:「公乃不袖手山林中去,尚此忍垢乎?」郡僚愛詵多,久不果去。一日,送大官出郊,墮馬損臂,呻吟月餘,以書哀訴於悅。悅恨其不聽言,作偈戲之曰:「大悲菩薩有千手,大丈夫兒誰不有。興化和尚折一枝,猶有九百九十九。」南華恭長老同嗣大愚,然少叢林,有書來敘法乳。悅作偈戲之曰:「與師萍迹寄江湖,共憶當年在大愚。堪笑堪悲無限事,甜瓜生得苦葫蘆。」
喚作拳是觸不喚拳是背
寶覺禪師老,庵於龍峰之北。魯直丁家難,相從甚久,館於庵之傍兩年。寶覺見學者,必舉手示之曰:「喚作拳是觸,不喚拳是背。」莫有契之者,叢林謂之觸背關。張丞相奉使江西日,將造其廬,至兜率,見悅禪師,遂甘稱其門人。及見寶覺,乃作偈曰:「久嚮黃龍山裏龍,到來只見住山翁。須知背觸拳頭外,別有靈犀一點通。」靈源叟時為侍者,乃作贊,其略曰:「聞時富貴,見後貧窮。老年浩歌歸去樂,從他人喚住山翁。」魯直大笑曰:「天覺所言靈犀一點,此藞苴為虛空安耳穴。靈源作贊分雪之,是寫一字不著畫。」
毛僧之化
吳有異比丘,號毛僧,日游聚落,飲食無所撰。輕薄子多狎玩之,貴勢要之不詣。忽謂人曰:「吾其死矣。」乃危坐,說偈曰:「毛僧毛僧,事事不能,死了燒了,卻似不曾。」言卒遂化。嗟乎,異哉!其端師子、戒闍梨之徙乎?
謝無逸佳句
謝逸字無逸,臨川縣人,勝士也,工詩能文。黃魯直讀其詩曰:「晁、張流也,恨未識之耳。」無逸詩曰:「老鳳垂頭噤不語,枯木槎牙噪春鳥。」又曰:「貪夫蟻旋磨,冷官魚上竹。」又曰:「山寒石髮瘦,水落溪毛凋。」為魯直所稱賞。
洪覺範朱世英二偈
朱世英以八行薦於朝,當入學,意不欲行,不得已詣之,信宿而還。所居溪堂,生涯如龐蘊。予嘗過之,小君方炊,稚子宗野汲水,而無逸誦書掃除。顧見予,放帚大笑曰:「聊復爾耳。」予作偈曰:「老妻營炊,稚子汲水。龐公掃除,丹霞適至。棄帚迎門,一笑相視。不必靈照,多說道理。」世英聞之,亦作偈曰:「提籃靈照,掃地謝公。一般是麵,做作不同。不假語默,通透玲瓏。更若不會,換手搥胸。」
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