《耳食录》浅译
●立仁
耳食录卷二
《英巨山神》
金溪喻公步高晓堂先生，幼孤，为人慵牧。饭牛于野，失足坠深渊，人无知者。闻下有人云：“此封君也。”乃以版承其足，捧之出水，则牛方垂尾岸下，遂攀而上。后经商景德镇，腰金以归，年八十馀卒。长君南屏先生大任，领乾隆庚子乡荐。封君之说，当有验矣。
卒后数年，其戚属徐氏为扶鸾之戏。乩书曰：“英巨山神至。”英巨山者，金溪北境之名山。山之阴，即徐氏居也。因叩神姓名，乩书“喻步高”三字。徐氏惊曰：“公得毋即吾姻乎？”乩曰：“然。”
时公次孙云圃在侧，问：“识之否？”乩曰：“吾孙耳，乌得不识？”云圃喜而跽请曰：“祖何以得主兹山？”乩曰：“冥王谓我无欺，故膺此封典。”云圃曰：“祖既神矣，必知休咎。子孙科名何如？”乩曰：“尔但读书，自可致功名。何问为？”既而题诗一首，复自书曰：“生平未尝读书，故作诗不能佳。”历叩以家中旧事及家人所在，莫不符合。久之，辞去，乩不复动矣。后请之，亦不再至。
云圃为余姊婿，故能悉也。公居家孝友，富而节俭，好施与。余十二岁时，曾登堂拜公。宽衣缓带，蔼然可亲，真长者也。长者而神焉，谁曰不宜。
译：
金溪喻步高（字晓堂）先生，幼年为孤儿，给人放牧（译者注：慵，同庸。受人雇佣）。有一次在野外放牛，失足掉进深水潭，并没有人看见。掉落中忽然听见下面有人说话：“这是封君（译者注：旧时子孙贵显，其祖或父受有封典的，称为‘封君’）啊。”下面的人用笏板托住了他的脚，将他送出水面，此时他所放的牛正将尾巴从岸上垂下来，于是拽着牛尾巴攀了上来。长大后到景德镇经商，后来带着所赚的钱回到老家，活到八十多岁才去世。他的大儿子喻南屏（字大任）先生，乾隆四十五年乡试中举。“封君”的说法，大概是从这里应验了。
喻步高去世几年后，其姻亲徐氏设乩坛请神。乩书（译者注：扶乩是一种民间请神的迷信活动，将一丁字形木棍架在沙盘上，由两人扶着架子，依法请神，木棍于沙盘上画出文字，称作乩书，代表神明所说的话）：“英巨山神到。”英巨山是金溪北部的名山。山的北面，就是徐氏的居所。于是问神仙的姓名，乩书“喻步高”三字。徐氏惊讶地说：“您该不会就是我的亲家公吧？”乩书：“是的。”
当时喻步高的二孙子喻云圃正在外婆身边，问道：“认得我吗？”乩书：“我孙子呗，哪能不认识？”云圃高兴地跪下问道：“爷爷怎么成为这座山山神的？”乩书说：“阎王认为我诚实，所以我才有幸接受这个封典。”云圃说：“爷爷既然是神仙了，必然知道福祸凶吉。您子孙们的科考功名将会是怎样的？”乩书说：“你尽管读好书，自然就可取得功名。又问它干什么呢？”接着题诗一首，又写道：“我一生不曾读书，所以诗做不好。”将家中过去的旧事以及家人现在的情况问了个遍，没有不符合的。最后，告辞离去，乩不再动了。以后请神，也没再来。
云圃是我的姐夫，所以我对这件事知道得很详细。喻步高老人家在世时，生活中对父母孝敬，对兄弟友爱，虽然富有但非常节俭，喜欢向有困难的穷人施舍财物。我十二岁时，曾经上他家里拜见过老人家。他穿着宽松的衣服，蔼然可亲，果真是一种长者的风范。有这种风范的长者做神仙，谁能说不合适？
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