当晚，甘泉山下，轩辕玉剑开始泛紫光，按此前约定，只有神族遇上极大的劫难，先灵来告知时，才玉剑才会发出紫光。
不久，有一如球状大小的小的光团移至剑前，化为一人，此人便是甘泉宫的主人，轩辕神族的首领——鬼臾区。
他感应到了玉剑发出的气灵，知道有先灵到来，可是已经有近千年玉剑未曾泛过紫光，今天泛起紫光，定是出了千年不遇的大事，才有先灵到来。
“敢问是哪位先灵到此，不知有何喻示？”
“你莫问我为谁，且先答我所问。”看不到人的形象，声音仿佛是从四面八方每个角落传来的，但又找不到所在。
“这-----” 鬼臾区略作迟疑，但一想玉剑显灵，别人是无法作假的，便不再犹豫
“请您明示”。
“我且问，轩辕神族有多少正受灵物，依何而存？”
“这-----,回先灵，轩辕神族在甘泉一处，有正受灵物三百六十位，各山川九州之地，有正受灵物一百二十八位，在内服之地共设十二处，有正受灵物六十位，各方国的正受灵物，常有所易，多时共有一百六十五处方国设位，每处有正受灵物各五位，共计八百二拾五位，然近年多有战事，有所增减，尚无具体统计。至于其他未得正受灵物，不计其数。
至于依何而存，这------，各方国正受灵物，多附身于庙堂之上，以伏羲、女祸、神农、轩辕、炎帝之象，享受人间供奉，享食众人信念尊敬之灵气，得以存活。“
“我再问你，可知前几日百方、厌火遇到的可是何人?”
“前几日不能自信，今日确知此人当为终南山主人转世，我亦得闻终南山终灵物竟在尊者面前恶语相加，要他灭我轩辕神族。"
“终南山主人要灭的，不只是轩辕神族，其是众神的千年基业，一旦他意愿确定，不但众神千百年来的修炼了化为无，恐怕你这甘泉宫，也将不复存在，这才是众神真正的灾难。"
“这-----，我有意率众神一战，并岂求各高山大灵的协助，以减免引灾祸，只是，只怕我用尽神力，也抵不过终南山主人的一个心念，他若定了，我等抗争岂不徒劳。“说到这儿，他心情沉痛地跪倒在玉剑面前，拱手道：”我知他族众神与我族素有仇怨，有灭我族之意亦为不可，但众神无一愿离开人间，只是受于尊者之威，无人敢生是非。唯望先灵能看在我轩辕神族及众神修行不易的念上，设法求得伏羲、法藏、西王母的同情，能代为说情，劝终南山主人回心转意，众神方可免一劫。"
“伏羲不生不灭，无处可求，法藏尊者派素问护佑文真尊者，西王母派兵羌混元和大角老人前来，皆为助力于文真尊者，怎能不知其意，求之无用。"
“这么说，亦是无用了，我知先灵今日前来，定不是为我通风报信，而是有可用之策。万望先灵明启"
“解决之法我已经告诉你了的，你好生领会。 “话音刚落，玉剑上的紫光不再闪现，表明先灵已离去。鬼臾区礼拜完，起身谢过先灵，先灵说解决之法已告诉了鬼臾区，可到底是什么。
回想起来，先灵总共说了六句话，总结起来，从后到前，分别是：
其六“解决之法我已经告诉你了的，你好生领会。”，是说解决之法就在前五句之中，为防被其他灵物得知，因此不便明说，，需要领会才能得知。这也告诉他，解决之法只有先灵和他自己知道，手下的高灵一律不能知晓。
其五“伏羲不生不灭，无处可求，法藏尊者派素问护佑文真尊者，西王母派兵羌混元和大角老人前来，皆为助力于文真尊者，怎能不知其意，求之无用。“，是要告诉自己，不要想着去求任何高灵，此路不通。
其四，“终南山主人要灭的，不只是轩辕神族，其是众神的千年基业，一旦他意愿确定，不但众神千百年来的修炼了化为无，恐怕你这甘泉宫，也将不复存在，这才是众神真正的灾难。"，如果我不去解决这件事情，到最后连甘泉宫也会失去，如果去做了，此前反对我的他族众神，也会对我言听计从，这是要我全力阻止文真尊者，可是我拿什么阻止呢？。
其三：““我再问你，可知前几日百方、厌火遇到的可是何人?”这句话，有两层意是，一是告诉我，我面临的不是别人，而是终南山主人文真尊者，并且轩辕神族的人不是文真尊者的对手，二是告知我，他知道发生的一切事。“那么，真正的解决之法，只能从前两句话中去找了。
其一：“你莫问我为谁，且先答我所问。”是告诉我，不要试图去探明他的身份，这显然不是解决之道，那么，余下的答案，只能在第二句中。
那就是“我且问，轩辕神族有多少正受灵物，依何而存？”，先灵怎能不知我轩辕神族有多少正受灵物，稍加推算，便可知大概，先灵又如何会不知我们“依何而存”？很明显，这句话是明知故问，而对付文真尊真的办法，就在这句话中。
“轩辕神族有多少正受灵物”，定不是提醒要我们轩辕神族的所有灵物参战，所有的灵物加起来，也恐怕难抵风、云二使，更不用说素问等高灵了。那么真正的解决之道，应在“依何而存”四字之中。
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