鬼谷子曰：凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。
大凡有关联合或对抗的行动。都必须要有恰当合适的计谋。离合的变化如同圆环周而复始，各自形成不同的形状、态势。因此，要根据不同事态来采取相应的措施。所以，圣人在天地之间，立身行事，实施教化，弘扬自己的声誉和名望，都一定要抓住事物发展的关键，要观察社会的发展趋势，把握时机，从而明白自己的所为是该加强好还是减少好，根据这一切预先了解的情况，做出相应的调整。
也就是说，大凡联合或对抗，都有相应合宜的计谋。其变化和转变就像圆环一样连锁不断，然而各有其形势，或者是反势，或者是覆势，都要根据其各自运行变化的内在事理、规律来制订应对计策。贤者生于世，是为了修身立命，施行教化，宣扬德声，彰显功名。因此必须要根据事物的发展变化，以及客观环境、时势、机遇，来制订相宜的应变之策，借此就可预知事物发展方向和走势，从而因势势、机遇，来制订相宜的应变之策，借此就可预知事物发展方向和走势，从而因势应变。
世界上任何事物都是矛盾的结合体：事件的起因和结果，是一对矛盾，成功和失败，又是一对矛盾;万物的兴盛与覆灭，是一对矛盾，卑弱和强大，又是一对矛盾;人的得意和失意，是一对矛盾，生与死，又是一对矛盾。
而且，万事万物的发展过程中，也不断呈现出不同的矛盾，诸如大与小，卑与尊，荣与耻，福与祸，悲与喜，穷与达，缓与急，智与愚，爱与憎，等等。这些矛盾虽然各自代表事物的对立面，但同时又极其容易相互转化，比如破涕为笑，哭与笑这对矛盾的转换，一瞬间就完成了。
三国争霸时期，笑到最后的是曹操。原因何在?关键就在于曹操是个善用计谋之人。他深谛“凡趋合倍反，计有适合”的道理，所以他虽数次遇险，却都能捡回一条命，并且最终将整个局势翻盘。试问，对于这样一个人，上天又怎会不多看他一眼，不多给他一些机会呢?
有这样一个故事：当年，刘备亲自到东吴联姻，最后偕夫人平安回到荆州，使得孙权以“招亲”为名谋取荆州的计划未及施展便已失败。孙权恼怒异常，打算派兵攻打刘备，以雪己之耻。谋士张昭立马劝道：“曹操时刻在等待机会，报赤壁那一箭之仇，只因他怕我们同刘备联合，所以一直不敢轻举妄动。如果主公不能忍下这口恶气，派兵攻打刘备，曹操定会乘虚而入，到那时，东吴就发发可危了。”
孙权略作思索，感觉张昭有理，便问：“那该怎么办?”于是，谋土顾雍献计道：“依我看，您应派人到许都去，故意推荐刘备为荆州牧。曹操知道后，必然会认为我们和刘备关系甚好，因此便不敢兴兵伐吴，而刘备也不会怨恨主公。然后，我们再施反间计，挑唆曹操和刘备互相攻伐，到那时，我们就可以乘虚谋利，夺取荆州了。”
于是，孙权立即派华欲携奏表前去许都。听完华款的一番话后，曹操惊慌失措。谋士程显说：“丞相在矢石交攻时，都未曾怕过，今天听说刘备得了荆州，为什么会如此惊慌呢?”
曹操说：“刘备乃人中之龙，平生未曾得水。今天荆州落入他手，便是困龙跃入大海，没人会是他的对手，我怎能不惊慌呢?”程显说：“丞相可知华散来意?”曹操摇头，程显说：“孙权一直视刘备为眼中钉，一心想兴兵讨伐他，但他又担心您会乘虚袭击东吴，所以才会派华歆为大使，前来举荐刘备为荆州牧，他这是在安抚刘备，并断绝您‘渔翁得利’企图的手段啊!”
曹操顿时如醍翻灌顶，循然醒悟：“对，对!”程显接着说：“我有一计，可让孙、刘之间自相火拼，然后您就可以乘虚谋利，将他们逐一击破。”
曹操听后大喜，忙问：“是何计谋?“程暴说：“周瑜是孙权最倚重的大将，您可向皇帝推荐周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，并留华款于朝廷重用。如此一来，孙权、周瑜就会为得到南郡江夏，而兴兵伐刘，我们则可乘虚进攻，渔翁得利。”
曹操认为此言有理，立即采纳了程显的建议。就这样，曹操把孙权踢来的球给踢了回去。事情的发展果然如程显所料，周瑜一工任，就向孙权表示要夺回荆州。从而，孙、刘两家又陷入了战争的谈满结果周瑜不但没能收回荆州，反被诸葛亮给活活气死了孙权举荐刘备为“荆州牧”，意在引起曹刘大战，自己坐山观虎斗。但聪明的曹操却并不上当，他将计就计，向皇帝推荐周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，又把矛盾交还给了孙权。这便是鬼谷子所说的：“凡趋合倍反，计有适合。”
曹操的聪明之处就在于，他能够在自己陷入困境时，根据具体形式，灵活地制定策略，从而变被动而主动，最终笑到了最后。
善于谋略之人，往往栽不了。他们就像是变色龙，可以随环境和形势的变化而灵活应变，这就像是给自己穿上了一件防弹衣，别人都中枪倒地，他们却可以反败为胜，将主动权牢牢掌握在自己手里。“凡趋合倍反，计有适合”讲的是联合或对抗的艺术，无论是联合还是对抗，只要能够制定出灵活应变的策略，即使刀已经架在了脖子上，也可以顺利脱身。
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