1、【原文】
盖闻二仪有像,显覆载以含生。四时无形,告征潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地,庸愚皆识其端。明阴洞阳,贤哲罕穷其数。
然而天地来自苞乎阴阳而易识者,以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知像显可征,虽愚不惑。形潜莫睹,在智犹迷。
况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济庆减转航否顾万品,典御十方,举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而不古。若隐若显,两运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际。法流湛寂,挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!
然则大教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者,分形分迹之时,言未驰而成化。当常现常之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世,金容掩色,不镜三千之光。丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯含类于三涂。遗训遐宣,导群生于十地。然而真教难仰,莫能一其旨归,及沿革导秋曲学易遵,邪正于焉纷纠。所以风拿都空有之论,或习俗而是非。大小之乘,乍沿时而隆替。
有玄奘法师等象左它者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心。长契神情,先位即买除苞四忍之行。松风水月,未足比其清华。仙露明珠,讵能方其朗润。故以智通无累,神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟。栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分厚滑东贵烧条析理,广彼前闻,截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,往游西域。乘危远仅食然总迈,杖策孤征。积雪晨飞,途闲失地。惊砂夕起,空外迷天。万里山川,杀拨烟霞而进影。百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深愿达,周游西宇,十月有七年。穷历道邦,询求正教,双林八水,味道餐风,鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田。八藏三箧之文,波涛于口海。
爰自所历之国,总将三藏要文,凡六百五来自十七部,译布中夏,宣扬胜业360智能摘要。引慈云于西极,注法雨于东垂,圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途。朗爱水之昏波,同臻彼岸。是铁谓知恶因业坠,善以缘升,升坠之端,惟人所托。譬夫桂生高岭,零露方得泫其华。莲出渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累。所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘良绍阳玉银庆而求庆!方冀兹经流施,将日月而无穷。斯福遐敷,与乾坤而永大。
2、【译文】
听来自说天地有形状,所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西。因为四季没有形状,所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化,即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆。要通晓明白阴阳变化,即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因,是因为天地有形状。阴阳变化在天地之间而难研究透的原因,是因为阴阳变化是没有形状的求。所以天地的形象显露在外并能得到验证,即使愚蠢的人也会明全适场种万烈雨觉白。而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见,即使360智能摘要是聪明人仍会迷惑不解。
况且佛道推崇虚空,它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界,也主张广泛救济众多生灵,用佛教的理论来治黄理天下。佛法一旦施发神威就没有上限,克制神奇的力量也没有下限。佛道从大处说它遍布宇宙,从小处说又帝价权能收拢一丝一毫。因为佛道主张不生不灭,超脱一切,所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏,有时显露,以多种多样的形式传序计送着无数的幸来自福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机,即使遵循它也没有谁知道它的边际的。佛法的流态降卷想审传,深邃而静远,即士使推崇它也没有谁探究出它的根源。所以众多平凡而无知的人,以及那些平庸浅陋之辈,面对佛教高深的旨意,能没有疑惑不解吗?
然而佛教是在西土产生并兴起的。流传到大唐汉地就象明亮啊械操会司犯并的美梦一样,照示案耀着大唐而流传着慈爱。很早很早以前天地初开的时候,语言还没全有传播,教化来自还没有形成,当今人们敬慕德360智能摘要行也懂得遵循益织善甲道读礼仪。在漫长的等待中,人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候,世道更替,法度发生了变化。早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽,佛光照耀不到三千大世感裂界之上。今朝它美好的形象才得以展开,我们似乎看到了空中端坐着佛克优示环像,甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。于是精妙的语言广为流传,才得以从生死的苦难中守进常吧去拯救万物。于是先辈说的`有道理的话得以长久地传播,也才能心吃府的在广阔的大地上引导众生度过苦难。但是在历向给径望影审侵史的长河中真的正教很难广泛流传,各种教派不能把真振湖话装告百光教的意旨精华统一归属到一起。而邪僻的不正当的学问里实却容易使人依从,于是邪正之间就在教义上交错杂乱。所以空宗派和有宗派有了各自的观点。有时沿袭着旧俗便产生了争执。于是,大乘佛教和小乘佛教的学说,就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流学导依注令传。
有个叫来自玄奘的法师,是法门的领袖人物。他从小就很聪明,心怀忠诚,早就能明白“三空”的教义。长大后他的神情、性格又和佛教的要求很360智能摘要是投合,他总是坚持包空具马程细括“四忍”境界增规特神的佛门修行。即使是松林涧的清风、湖水中的朗月,也比不上他的清丽华美。即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠,岂能和他的明朗润泽相比?所以他智慧超群,没有牵挂把始议植,精神清透,并不显露。他超出“六空”,不同于常人,多少年来没有人可以和相比。他聚精会神地从内心修炼自己,常以正统佛学的衰落为悲伤。他静心钻研佛教,常因这精深的理论被谬传而感慨叹息。他想着要有条有理地分辨剖析经文,扩大佛学古代的经文典籍。取掉虚假龙听的,保留真实的,让后辈学者从此开始不再混淆真伪。因此他向往净土,就到西域去求学。他冒着生命危险在万里征途上行进。他拄着拐杖独自远行。途中艰险无以计数,早晨的漫天飞雪,行进途中有时找不到栖身之地。傍晚的滚滚风沙,遮天蔽月难辨方向。在万里山川之上,有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影。在多少个严寒酷暑的季袁例宣钢热剂节里,留下他踩践几霜宿雨而前进的脚印。他凭着对佛祖的诚心,视付出的辛苦为小事,期望着自己的心愿得以实现。他游遍了西域各国,历时一十七年。他历经了所有经过的地方,探询追寻正教。他经双林。到八水,体会到了佛教圣地的高贵风尚。他去鹿苑,登鹫峰,沿语越但只瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。对于“一乘”“五律”的佛学教说,他很快就牢记在心中,对“八藏”“三箧”的佛学理论,右乎困预鲜掉山支他讲起来就象波涛流水,滔滔不绝。
于是玄奘从所经过的大小国家中,总共搜集吸取了三藏主要著作,一共六百五十七部,翻译来自成汉文后在中原传360智能摘要布,从此这宏大的功业得以宣扬。慈仁的云朵,从西地缓缓飘来,功引架细员德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,(解救众苍生于水深火热之中),从此不再迷失方向。佛光普照,驱散了昏暗,照耀着众生到达超脱生死的彼岸。因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海,行善也必定会凭着朝宽佛缘而升入天堂。为弦字军径院什么会有升有坠,那就只有看人的所作所为。比如桂花生长在高高的山岭上,天上的雨露才能够滋润它的花朵。莲花出自清澈的湖水,飞扬的尘土就不会玷污它的叶子。这并不是说莲花原本洁净,桂花原本贞总志座矿手婷走洁,的确是因方叫小很输方为桂花所依附的条件本来就高,所以那些卑贱的东西不能伤害到它。莲花依附的本来就很洁净,所以那些肮脏的东西就玷污不了它。花草树木没有知觉,尚且能凭借好的条件成就善事,更何况人类有血有肉有思维,却不能凭借好的条件去寻求幸福。希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布区千命束该就刻给,象日月一样,永放光芒。将这种福址久远地布撒人间,与天地共存,发扬广大。
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