书法是有法可依、有法可循的一门艺术。

有法可依，讲的是古今书法家经过长期的书法实践，已摸索、形成一系列法则。这些法则是为大家共认的，行之有效的。有法可循，即我们可以根据前人长期摸索、探索而形成的理论结晶——字、书法作品及组成字的部件：偏旁、部首、甚至点画；不妨顺藤摸瓜，沿着其构字、构成作品的思路，寻找或探索其重要的方法、法则。

法则很多，其中布白布黑、用疏用密，历来为古今书法家所重视，是诸多法则中的又一重要法则。

3月8日的“六十学艺”从汉字的基本笔画和偏旁部首讲解了书法的黑白与疏密。这期，我们继续从汉字的间架结构深入讲解。

汉字的间架结构，十分讲究布白布黑、用疏用密。

1、左右结构：

⑴左疏右密，左白右黑。左面的偏旁笔画少，则疏则白；右面的笔画多，则密则黑。如：僧、清、德、撰、禮，等等。（用繁体字有时更能说明问题。以下有时会用到繁体字，望谅解。）

⑵右疏左密，右白左黑。右面的偏旁笔画少，则疏则白；左面的笔画多，则密则黑。如：断、则、教、耘，等等。

2、左中右结构：左右疏中间密，左右白中间黑。兩边笔画少，则疏则白；中间笔画多，则密则黑。如：街、御、徽、識，等等。

2、上下结构：

⑴上疏下密，上白下黑。上面的笔画少，则疏则白；下面的笔画多，则密则黑。如；不、有、家、矣，等等。

⑵上密下疏，上黑下白。上面的笔画多，则密则黑；下面的笔画少，则疏则白。如：犁、集、其、想，等等。

3、上中下結构：

⑴上下疏中间密。上下笔画少，则疏则白；中间笔画多，则密则黑。如：蒸、真、無、慈，等等。

⑵中间疏上下密。中间笔画少，则疏则白；上下笔画多 【青海的书法家www.shufaai.com】，则密则黑。如：茶、贵、學、崇，等等。

还有其它形式的结构。无论哪一种结构，都十分讲究布白布黑用疏用密。这样，就构成了艺术品汉字的多种构图方式。正因为有了如此多的构图方式，汉字才会以千变万化的艺术风貌展现在世人面前。一幅幅放大了的汉字，就是一幅幅艺术作品。近几年，中国（包括台湾）、日本，每年征集用得最多的汉字，就是以艺术品形式发布的。这是东方特有的艺术，也是汉字魅力所在。

最后，我们从王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》及王献之的《中秋帖》三篇名帖来看一下，古代书法大家是如何布白布黑、用疏用密的。古代书法家，在他们的作品中，布白布黑、用疏用密有十分高明之处。有的是作者当时有意为之，有的是在书写时水到渠成、自然天成，这是书法家长期书写中书写经验所致，尤为可贵。一般讲来，上乘的作品，必然有上乘的布白布黑、用疏用密。

王羲之，东晋书法家，官至右军将军，世称“王右军”，被后世尊称为“书圣”。其书法作品成为中国书法艺术“尽善尽美”的象征。其作品值得称道的地方甚多，今就其中布白布黑之处进行探讨。

王羲之的《快雪时晴帖》和王珣的《伯远帖》及王献之的《中秋帖》三篇名帖，一同被清乾隆皇帝收藏于紫禁城养心殿三希堂。是精品中的精品。不妨就从《快雪时晴帖》研究起。

清代乾隆时期书画家蒋和在《书法正宗》一书中说，“布白有三：字中之布白，逐字之布白，行内之布白。”

蒋和还说：“章法之妙，其行间空白处，俱觉有味，——大抵实处之妙，皆因虚处而生。”此句中讲的“实处”，就是布黑处，布密处；“虚处”，就是布白处，布疏处。三种说法，同一内容。顺便交代一下。

先看《快雪时晴帖》中的“字中之布白”：“羲”、“想”、“果”、三字，下半字笔画少，布白布虚。“快”、“时”、“晴”、“佳”、“阴”、“张”、“侯”七字，右半笔画多，右半字布黑布实。

再看“逐字之布白”：“羲之”、“顿之”，上字密下字疏；“佳想”、“安善”、“未果”、“山阴”、上字疏下字密。（凡举例，皆以原作竖写为准。）

再看“行间之布白”：《快雪时晴帖》，纵看总看共九行：四行文字，五行空白（连两条边）。《快雪时晴帖》布局多么像在稻田里插秧：一行虚，一行实。稻排列整齐、舒服，看的人也舒服。书画家的灵感多来自大自然，又高于大自然：书法作品的布白，最忌的是均匀分布。此幅高明之处在于“山阴张侯”四字移于左下方。“山阴张侯”上下左右留下了大片空白。使整体黑白布局产生变异。打破了一行白一行黑的死板格局。使一行行文字排列长短参差。这样，使布实处的正文成了两行半。而“两行半”、“三行半”，成了后人效仿的一种既舒适又典型的格式。接着局部看“行间之布白”：两行半文字中左右顾盼，如上半段第一行“羲之顿之”，与第二行“安善未果”；第二行“安善未果”与第三行“羲之顿之”，都是实与虚，虚与实相呼应。下半段第一行“时晴佳想”，与第二行“力不次王”，也是密与疏相顾盼。

再整体看：“山阴张侯”上、左、右，大片空白，真是“疏处可以走马”。而两行半文字或密或疏、或急或缓，如行云流水，一气呵成。也真是“密处不使透风”。

《快雪时晴帖》，或行或楷。笔法圆劲古雅。就布白布黑、用疏用密而言，也堪称典范。难怪乾隆皇帝要将此篇列为“三希”之首。