君子不器的生命境界

2.12 子曰：君子不器。

器，成型了，固定了，有一定之用。

不器，就不局限于一定之型，“海纳百川有容乃大”，无所不容。这当然是极高的生命境界。但是这个不器，要从成器，大器，进而升华为不器。总想着“君子不器”，可能真的成为一无是处的读书人，乃至于窝囊废了。

“唯天为大，唯尧则之”，不器之人，是要不断地上达，但是他的每一步都是踏踏实实的，一步则天，那时妄想。

禅宗给人的最大的误解就是一悟顿超，一下子什么都解决了。往往背后的工夫和悟后的修持，人们不去关注了。

“大人者，与天地合其德”，这也是一种形象的说法，天地就是有容乃大，就是无欲则刚的表现，就是为而不恃，功成而弗居。是无为而无不为的。

这是不器的境界，是对器的超越。

所以，我们一定要一艺在手，游于艺，以艺体道，道器是不离的。读书人要有独立的谋生手段，这样才能有独立的精神，不必出卖自己的人格。

很多净想着“君子不器”的人，整天天上地下的，很多时候是没有一技之长，谋生困难，为了活下去，为了体面，成了体面的伪君子。这就是被“君子不器”给害了。君子不器首先得接地气儿。初心当时都不错的，走着走着就歪了。

读书明理，增见识。我最近也是关注时事，国内国外，也会做一些短评，我的想法是学以致用，这是事上用功，写着写着，就发现自己的见识不咋地，这个时候才可能更认真地读书。这就是事上用功，再往外就是经世致用。

这一章都很短，短更难讲。

君子不器，对应的是“君子器识为先”，现有气量，有见识，再谈不器，不然免谈，不能想太多。

首先，勇气和直心，学学子路吧，见识，言谈，智慧，学学子贡吧。学业上的用工，学学子夏吧。心上的工夫，学学颜回吧。踏实践行的工夫，学学曾子吧。把这些大器之人学了，再想着不器，想着上达。

9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

空空如也，是一种不器之用，不预设，不对象化，实事求是，执两用中。这也是一条进路。

君子不器的生命境界，极高明而道中庸，致广大而尽精微。