山路元无雨，空翠湿人衣 | 读王维

让我们的生活多一点点诗意

这是《秋山解诗》第 17 篇文章

山中

王维〔唐代〕

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

前言

终于写到王维了，他活成了大家羡慕的样子，当然也包括我。乱世读杜甫，盛世读王维。至于过于天才的李白，他的节奏，我们跟不上。

王维出生于世家大族。唐朝还是很讲求门第的，出身很重要。王维出身于太原望族王氏一族。

《九月九日忆山东兄弟》，这个山东不是现在的山东，而是崤山以东。也可以说是华山以东。在我看来，重阳节，登山，插茱萸，一般的家庭可能偶尔为之，世家大族才会做成一个仪式。大家族需要这样的仪式，增加的是家族的凝聚力。

王维于武则天时期出生在蒲州（今山西永济）。唐玄宗开元三年（715年），王维离家赴京城，希望得到达官贵人的举荐。

开元九年（721年），中进士，任太乐丞，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。

天宝三载（744）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。王维隐居辋川别业期间，创作了许多山水田园诗。

天宝九载（750年），春，母亲去世守丧，离朝屏居辋川。天宝十一载（752），三月初，守丧期满除服，官拜吏部郎中。当年吏部改为文部，为文部郎中。

天宝十五载（756年），仍任给事中。六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维被俘。

至德二载（757年），九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安。这些人按律当死，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平叛有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允。

上元二年（761年），仍官尚书右丞。春，上《责躬荐弟表》，请求削去自己全部官职，放归田园，使其弟王缙得以还京师。五月，进上谢恩状。七月卒。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。

我查了一下，从西安省政府到辋川别墅，步行要14小时。57公里。

骑行需要5.5小时。

王维有一段时间，就是一边工作，一边在辋川别墅生活。他这一来一回，在路上的时间至少要两天。他肯定不是步行，会坐马车。骑马飞奔，不大像王维的作风。

王维四十几岁开始，开始在辋川别墅开始有山居之经历。这首《山中》，是王维在山中步行之所见闻，应该不是在辋川别墅的经历，而是在长安城附近山上的一次游览。

王维为官，工作应该清闲，事功上应该不怎么样。不像个实干家，王维是那种艺术家的特质，也是不大适合在官场的。但是呢，古人的工作选择不多，读书就是要做公务员的。

盛世大唐，可能也养了不少像王维这样的闲官，大唐也养得起。这在我们这个时代，也是有作协，书协什么的，其中的一些主要人员，也算编制啊。我们这样看王维，可能更全面吧。

王维的诗歌属于纯文学方向，我们看王维的诗歌，可能要淡化时代，以及他个人的经历，这个前言，写了这么一大堆，也全是闲笔，为以后的王维系列的诗歌解读做铺垫的，不想每次都写王维的背景。我也想沉浸在王维的诗歌一阵子，聚焦在王维这里，感受诗之为诗的意蕴。

正文

荆溪白石出，天寒红叶稀。

荆溪，本名长水，又称浐水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。

白石，水中凸出来的石头，常年经过水的冲刷，很光滑。

白石，有诗经的传统。

扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？悠扬河水，不冲走凿凿白石。白衣红领，跟随你来到曲沃，见到君子，为什么闷闷不乐？“扬之水，白石皓皓”，“扬之水，白石粼粼”。

白石，象征着那种坚贞，坚定。

水是动态的，一直在流动，石头是静态的，坚定不移。这是一个很美好的象征，象征着那些不随时间而变化的东西。

天寒红叶稀，深秋，乃至于初冬时节。天地间有些寒凉，书上的红叶也快要落尽了。有一种清朗，疏旷之意。

山路元无雨，空翠湿人衣。

没有下雨，走在蜿蜒的山路上，衣服被露水打湿。无雨，而又湿人衣服。无中生有，空中生有，这就是缘法。王维的诗，很平淡，平常而空灵。我们读了他的诗，也想在山里走一走，什么也不想。“湿人衣”也好，“有雨”也罢，走一走，应无所住而生其心，物来顺应。

小结

一天一篇诗歌的节奏是太快了，而我自己也来不及细细品味。诗歌选取的范围，《诗经》、《楚辞》，魏晋诗歌（陶渊明，曹操），唐宋诗，宋词，元曲等。陶曹李杜王孟苏辛等是主角。

钢筋水泥，诗意栖居

以诗意打破现实的局限

让生命逍遥无待，生活敞亮，社会清明。