《孙子兵法》因狂飙而被带火，估计也就一段时间的热度。我特别喜欢孙子兵法，除了孙子兵法，还喜欢《素书》，这是汉初第一谋士张良的枕边书。
第一章《原始》
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所使，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
这一句，相应于道德经中德经第一章。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始”。
《素书》可以说是《道德经》的具体应用层面。这里呢，对道德仁义礼做一体观，这又是对《道德经》的深刻理解。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
我们知道用手机，看手机。但是呢，手机的底层运作系统、运行规律，掌握在手机研发者那里，普通的手机使用者并不需要了解内在的规律，会用就可以。
道也是这样，万事万物背后都有道，但是普通人日用而不知，虽则不知，也能过活。但是呢，总归过得不够明白，不够透彻，过得被动，就这样庸庸碌碌一辈子。
对于企业，很多人完成自己职业范围内的事情就可以了，觉得何必要了解企业内部的运作，盈利模式，了解市场，了解宏观政策，了解技术前沿等等。
但是呢，对于创业者，对于高管，对于企业家，他就必须要探究，不然企业发展就没有确定的方向，运作也不会高效，对市场反应也不会灵敏。
道，是对整体的理解、把握与洞察。
德者，人之所使，使万物各得其所欲。
我们从马洛斯的需求层次来看，生理和安全的需求，是最基础，这两个需求获得了，才好谈其他。越是底层，越重要，如果整个世界的人的生理需求和安全需求都得到满足，上面的三个层次也就塌陷了。这就是道德经讲的绝圣弃智。但是呢，理想的情况很难实现。于是处在金字塔顶的一小撮自由实现的人，反过来帮助那些生理需求、安全需求没有得到实现的人，于是就出现了仁者，出现了利益大众的社会制度。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
人性有闪光的地方，这是所有人都认可的。所以我们要用好自己的闪光点，发挥好上级的闪光点，挖掘、用好下级的闪光点，这就是仁者之行。用人之所长不用人之所短，这是管理者的基本守则。
有智慧的人，善于在人性中挖矿，发展闪光点就提炼出来，这样千百年的提炼，才会有性善论。
道有千万种，素书选择、发扬了仁道。这就如同企业的愿景，是要抉择的。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
根据企业愿景，建立健全系统的制度。义，就是达成目标的路径，偏航了，就会提醒，回到正确的道路上。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
这就涉及到具体的方法了。这里所采取的是人伦之道。君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友等，是所有社会关系的总和。
在企业运营中，处理好企业内部上下级关系，企业与供应商的关系，与客户的关系，与竞争对手的关系，与潜在竞争者的关系，与政府关系等等。这是新时代的商伦之序，其致一也。
夫欲为人之本，不可无一焉。
为人，为一个一等一的谋士。要有道德仁义礼整全的格局和视野。可以说这是五个纬度。
一维是礼，二维是义，三维是仁，四维是德，五维是道。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
盛衰之道，加入了时间因素，从历史的视角观察分析。
成败之数，这如同绩效考核，挖掘真实的数据，获得有用的信息。
治乱之势，这是理解当下的时代，了解现状，做准确的定位。
以上三种情况掌握了，才能达乎去就之理，就是才能做出正确的决策。
谋士就是做谋划，做决策的。张良之于刘邦，诸葛亮之于刘备，房玄龄杜如晦之于李世明，刘伯温之于朱元璋等等。
故潜居抱道，以待其时。
黄石公给张良上的唯一一课，就是对时机的把握。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
三分靠打拼，七分靠气运。靠气运，不是靠运气，靠气运，要有智慧，能创造运气。守株待兔，是等不到运气的。
素书的第一章，给出了一串打开成功之门的钥匙。怎么用，就看能不能找到对应的那一扇扇门，插对钥匙，转动，得见。
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