儒,就是人的需要。那么人活着的意义是什么?
人,人生而为天人,尔后逐渐附加社会的属性,而属于天性的,逐渐遮蔽。人的生存,是在自然和一种政治体制里生存。人既在自然和政治人文的逼迫中,又享受着它们的馈赠。
自然的逼迫是,生老病死,饥饿与危险;社会的逼迫是,役赋劳争,压迫与惩罚。自然的馈赠是,风花雪月与山河大地、日月星空、食物与水火。社会的馈赠是,人文精神的寄托与心灵的安顿。
中原的天下,是一个人文世界,一个仁义礼乐的世界。春秋末期,这个世界面临着内外交困的局面。外面的蛮夷国度实力强悍;不断地骚扰中原天下。内里的诸侯国,物质生产能力、军事能力提高,有了与中央抗衡的实力,对国土的扩张的需求和对礼乐约束的厌烦,都到了那个点了。不想听话了,不想讲道理了,不想遵守规矩了,各个诸侯国们,慢慢地有一个默契,寻求改变的默契。
为什么就只有你(天子)是天之所子?为什么我就不可以?我在思想上僭越了,真的会得到惩罚吗?谁敢惩罚我?周天子,你有何德何能带领人我们追求终极的幸福?
对“天”的信仰的崩溃,是周朝最终灭亡的学术根据,从国际关系上看,面对蛮夷的入侵,真正值得依靠的,还是自己的实力,而那些同宗国,宗主国,并不能解决问题,天、天子,没有护佑我们。那么,这个天子还有什么值得依靠?
春秋五霸,就是有着这样的一种心情和思考的英雄,他们觉得自己要比周天子更有能力,护佑这个天下。
齐桓公、宋襄公,晋文公,秦穆公,楚庄王。一个又一个登上天下的舞台,用自己的方式,平治这个天下。
夫子说,名不正言不顺则言不顺,言不顺则事不成。一个又一个登场,风光的是英雄,受伤的是小民。那么有没有可能,长久地太平?
尧舜禹三王之治,天下太平,虽然不是很细致地了解,但是真的让人期望呀!
文武周公开创的人文礼乐之世,醇厚的气息,到现在都充塞于天地间,怎能忘记?
回去吧,吾从周。
年十有五,夫子立下了一个志向。从此,夜以继日,学而时习之。
学家传,行鲁国,求明师,周游天下,始终志于与此。
读经典,访明师,沉思,行万里路。道不断地拓宽,志逐渐地坚定,化而为德。
明人之仁。我欲仁,斯仁至矣!这便是我的道啊!三十而立。
一个充塞于天地的大生命就这样,很偶然地出现了。
有朋自远方来,内心很欢愉,吾道不孤。有些人,天生就有一个位置就给他,天生君子,先在位而后学习礼乐,这是后进。有些人,需要抓住所能能够抓住的机会学习,践行礼乐,学有所成,有可能被举荐到一个适合他的位置上,这是先进,是君子。
夫子是先进中的前行者,夫子认识到,实现那个伟大的愿望,只有靠先进这群人,他们才是改革这个社会的主要力量,最有活力的力量。
有教无类,自行束脩。身边的弟子多了,有擅长政务的,有德性好的,有善于语言的,有擅长学问的。
教与学,是相互增进的。
学与政,是一体的。为政以仁,不仁,何以为政?
慢慢地,在鲁国,夫子有一个位置,有机会实现自己理想的位置。但是这个一个什么样的国度?夫子身处一个什么样的世界?
八侑舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!如今这个天下,到处都是僭越,秩序不断地被破坏,这个天下,如何自处?
“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
安顿于内里的仁性,选择和有仁德的君子相处,相互砥砺前行,这就是智慧。
这是有朋的延展,是学而时习,是三人行则必有我师,是夫子对道的拓展,仁者,人人也。尽管这个天下很糟糕,还是有夫子共学的这个群体,积极进取,彰显人的神圣性,扭转这个越来越坏的世道,行教化之事。
鲁国失败
卫国失败
陈国失败
...
一路失败下去
“人不知而不愠,不亦君子乎。”
内心平静,但是可行的道在哪里?
这不是一个人一群人的悲剧,是那个时代的悲剧,脱缰的野马,少有愿意回头的。
“这个世道啊,不可能有作为了,谁愿意和我坐船到海外去呢?”
子路说,我啊,我啊!
滚犊子,夫子我也有发牢骚的时候呀,你还当真呢!
“我想了想这一路所学所行,对我帮助最大的还是散落在天下的诗歌文史文献,古人的著述,多年来一直想要整理,如今可以安下心来整理一下了。”
退而著述,教学。信而好古,述而不作,学而不厌,诲人不倦。
如此一念,出现了六经和孔门的教与学。夫子的思想笼罩了中国两千多年。是永恒的幸福,永恒的善,永恒的温柔敦厚?或许也是永恒的禁锢?想去化掉这个天下的狗血,有时也会成为狗血的一部分。
但不可否认的,就是这份仁心与执着,生生不息地、克制地、坚定地护持着这个文明,是这个文明的良心。
《诗》以言志
《书》以道事
《礼》以道行
《乐》以道和
《易》以道阴阳
《春秋》定名份
一代又一代,保护它,注释它,疏解它,解读它,发明它。
野火烧不尽,春风吹又生
经世致用,涵养德性,变化气质
和上古之人对话,和夫子对话。
后世大学者庄子说:
以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子。
这是庄子对夫子最大的礼敬。
庄子很多处批判夫子,总觉得夫子活得太累了,做法有些LOW。
你看,春秋到战国,世道越来越乱,夫子的仁,夫子的学生,夫子整理的典籍,没有让这个天下更好,反而更坏了呀!我的前辈老子说过,圣人不死,大道不止!所为越多,背离俞远。何不全生保形,以游无穷?
夫子无对。
庄生的批判,其实何曾是夫子,是乱本身。是变形变性了的儒。
夫子早就言,为君子儒,不为小人儒。难为呀!天下有数不尽的儒者,但天下只有一个孔子。
天下人如何活得更好?
让天下人都解脱吧!天竺来的传道者如此说。就有了中华最大的文化变革。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中!
但经典依然镇守在天下人的书斋,内心,心灵的深处。而这一股股西来的解脱、顿悟之风,溶解于经典的注疏中,成为滋养经典的养料。
大道拓宽,小道就少有人走了。
属于科学科技的“小道”,造就西方尖锐的利器,以迅雷不及掩耳之势摧毁了大道的外形,其体没入隐微。
圣人死了,大盗不仅不止,更恶劣了。
千古多少事情,功过谁人知?
言止于此,呜呼!
古典读书治学生活
shanghairizi
道
钢筋水泥,诗意栖居
独与天地精神相往来,而不傲倪于万物
法
“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
行
古典学术古今探索,建立古典读书治学生活
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