剑与刀，藏着中国文化的奥妙

今天切菜拿着菜刀的时候，想到我们生活中很多时候用到了刀啊。指甲刀，大家都用吧。做衣服要用剪刀，小学生要用削笔刀、卷笔刀，砍柴的用镰刀，工人用的玻璃刀、铣刀，写书法的用的裁纸刀，篆刻的刻刀，古是小吏也称刀笔吏，医生呢有手术刀，小针刀，木工有木刀，军人有军刀，庖丁有解牛刀，不胜枚举啊。

而和刀齐名的剑，却没有像刀一样成为百姓之日用。这其间有没有什么道理呢？

都是利器，刀能利天下，而剑呢？剑似乎总是高高在上？剑，古时候读书人常携带，持守中正，藏于鞘而不用，表现君子的德行。所以剑是君子剑，它往往形而上化了，化为人之德性，中正，内锋利刚正而外敦厚圆润。

刀与剑，一个化入中国人的心中，一个进入中国人的生活中。而在生活中的刀，用刀的最高境界当属庄子里的庖丁，技进乎道。用剑的最高境界呢？当属孔子。孔子是君子的最好成就——圣人。我们读《论语》总能感受孔子的锋利，敏锐，而又能感受孔子的温柔敦厚，这正是君子剑的特性。

刀能利天下，剑能利万世。一显一隐，构成了中国文化的一对阴阳，一阴一阳之谓道。

至于刀与剑之说，也是一种譬喻，是我们理解我们传统文化的一种方式，这是一种道在平常日用中以及反求诸己的践行方式。下面以一则禅宗公案结束：

（大慧宗杲）师上堂云：杀人须是杀人刀，活人须是活人剑。乃云：古德道：“青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡宁，出没太虚之中。万法本闲，唯人自闹。”

这一个禅宗公案，这一杀一活，一破一立，随立随破，随破随立之间，有着甚深的禅机。