46.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
却走马以粪,马儿不用来上战场,用于农业生产。
戎马生于郊,怀孕的马儿都被放上了战场,在郊外产崽。
马如此,人呢,更是如此。
因为战争,劳力都上了战场,越来越年轻,那些年老的还退不了役。天下无道,充满了纷争,战争。在春秋末期已经呈现出这种状态,更何况到了战国之时,更没有顾忌的诸侯国之间的吞并战争。
我们看,整个人类战争史,可谓杀伤力越来越厉害,从冷兵器到热兵器,从热兵器到智能武器。
我们不禁在想,为什么这么多战争?这么多的冲突?
从丛林法则来观,生存就意味着竞争,就是你死我活。当今社会,丛林法则是一个基本的法则,国与国之间,公司与公司之间,乃至于人与人之间,或多或少有这种丛林法则在里面。丛林法则是人的本能,在中国的读书人看来,这是人的兽性,是不开化的表现,这是华夷之辨的关键点。儒家的王道、仁政思想,是天下一家,世界大同,而道家提倡小国寡民,各自相安。共同点就是让冲突降到最小。
老子也在思考,到底是什么原因导致天下无道呢?
“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。”这是老子给出的一个答案。原因有很多,但是呢,最突出的变现在人的欲望和不知足。
为什么不知足呢?人总想着自己,没有考虑别人,你占用了那么多的资源,别人呢?每个人都在为自己构筑安全的堡垒,别人的死活管我什么事?
这还不算更差的,更恶劣的就是,他人都是韭菜,是供我收割的韭菜。这种情况,在这个世界,太常见了。
倡导“天下为公”的社会,和倡导“天下为私,人人为己”的社会,最终的导向,很不一样。这是属于文化层面。
在人性层面,每个人都为自己考虑,为自己的小家考虑,这也是自然而然,这是人的天性。而从更大的视角来看,我为人人,人人为我,这是一个整全的视角,看似天下为公是不合人的天性的,但是呢,我们要深究人人为我的目的是什么?
为我,是身体的本能。而人,是有文化的人,有精神追求的人,为我的目的既是为了生存,也是为了幸福的生活,乃至于有更高精神体验的生活。所以“为我”并不是为生存、为幸福生活的唯一出路,自利利他之兼顾,亦可以通达维持生活、达到幸福圆满的生活。
这个幸福圆满的生活,就是知足,自己心里清楚到了这个点,就够了,满足了,就可以停下了。
所以“故知足之足,常足矣”。
丛林法则,所产出的思维,就是对抗思维,你赢了我,或者我赢了你,一定要分出个输赢胜负、乃至于生死。你看,西医思维就是这个思维,一定是药物把这个病原体灭掉,或者手术切除掉坏的部分。这个方式,直接、高效,见效快,收益大。所以西医成为整个世界的主流医学。
道的法则,所出的思维,是整体思维。不在一点看问题,也不在一时看问题,它整全地看问题。我认输,你厉害。整体地看,我并没有吃亏,也没输,各自都发展得不错。这是柔弱胜刚强。你看中医治病,特别是《伤寒论》,随证立方,把人恢复到正常的状态,病邪就通过汗法,吐法,下法,把它恭送出去了。或者温法,补法,让身体的正气发力,把病邪驱逐出去。同时也可以和疾病相处。当然,也有这种对抗的,中医并不排除直接的战斗。
我们上章讲了“大成若缺,其用不弊”。有些缺憾,并不妨碍人的幸福生活,并不妨碍与道相合。
在《庄子·德充符》篇有很多残缺不全之人,有些人是先天这样,有些人是后天这样,但是这些人能成为那种德全的真人,而受人尊重。
“闉跂支离无脣说卫灵公,灵公说之,而视全人:其脰肩肩。甕㼜大瘿说齐桓公,桓公说之,而视全人:其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。”
这个寓言是对“大成若缺”的最好的注解。
所以,人真正做到知足,就是“德全”啊。可是人,总想着,我这也不足,那也不足。我要财富自由,我要……永远没有满足的时候。
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