君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

——《论语》

在学习《论语》之时，有些语句存于心中，经久不散。

君子不在一顿饭的工夫违背仁，仓促之间是这样，颠沛流离之时也是这样。这让我想起，《中庸》里也有这样一句，“君子之中庸也，君子而时中”。这个时，既是二六时中，也是一年三百六十五日，也是死生之一世。道不可须臾离也，可离非道也。不离于境，又不待于境。世上安有两全法，不负天道不负心？

我心自有光明月，明觉中道不离情。

仁，既是种子之能生发，又是心之能觉能知。整部《论语》似乎不离“仁”之一字。

我们中国人的主食，不是米就是面。两者都是种子，米是水稻的种子，面是麦子的种子。中国人的生活离不开这两样。这两样不仅仅提供能量，还可以让身体更好地消化，吸收，以及排出不可吸收转化的部分。这里有一个很重要的特点就是种子的“润”。所谓主食，就是它能够给我们的身体提供营养，又不占据我们的身体，无用的部分，会很“润”地排出去，这就是“仁德”。

爱一个人，帮助他，成就他，却不占有他。这就是能成物，功成身退。

人与人之间，有交会，便有感，有通，有不通。仁能感通，能兴起对话，这必然有一个能相互成就的点，这个点就是“义”，义，依于仁也。

人，不可能独自存在，必然存在于人群中，合于群，善于群，利于群，以群心为心，这是君子。君子居仁由义，明明德于群。这样的一个群，便有了心，有了体，有了境。何谓中国？其心为仁，其体为公道，其境为天下。

平天下之君子，何能失其心？

怀德惟明，仁也。不违仁，则意诚心正。