３．温病学的实验研究：温病学中有关因、机、症、治等理论，是根据临床实践分析、归纳，并在古代哲学思想指导下升华而形成的理论。这种理性认识是逆推导的，是比较抽象和模糊的，即所谓“黑箱”、“灰箱”理论。所以，温病学的发展，前两个方面的研究固然重要，而引进现代科学技术（包括现代医学），开展实践研究，更不能忽视。这方面近年来做了一些工作，取得初步成绩，发现了不少可喜的苗头。
今后将进一步进行卫气营血主证的客观化、标准化研究，进而探测温病卫、气、营、血应激反应过程，以及相关脏腑损害。再是卫气营血分证主要治法的体内、外的实验研究，促进本学科的现代化。
以上三个方面，是相互关联，互为促进的。又是充实、改进、提高、更新温病教学的基础，是促使温病学科发展的必要条件。有了这个基础和条件，我们就可对现有教材进行改革，分为温病理论学、温病临床学和温病实验学三门教材。这三种教材，既包括一切急性传染病，也包括各种感染性疾病和内科其它一些急、危重证的诊治。
（三）温病的未来从温病学的过去、现状，展望温病学的未来，必然是既集中我国几千年来医家们与外感热病（伤寒、温病）斗争的诊治经验和宝贵理论，又吸收现代医学关于急性传染病和有关急救的知识和技术，将二者理论、实践之精华熔于一炉，创立一门崭新的中医外感病学。
三、闲话“医生”冬至阳生，气暖如春。有朋来访，会于舍上书屋。闲谈之中，问及“医生”一词之由来。因告以所知：“医生”《内经》称为“医工”，治病之工匠。而《周礼》之“医师”是官名，“掌医之政令”。
今凡由高等医学院校毕业者，都称“医师”，以与中等卫生学校毕业之“医士”区别。
“医生”之称，起自唐·贞观元年。李世民当上皇帝，为了医治疾病保护健康，开始设置学第三卷２５１校，为贵族培养医师。在“太医署”的管理下，设医博士１人，助教２人，以医师、医工助之，掌教医生，其中医生共４０人。这里医生的称号，是指学习医学的人，与现在所谓之“学生”义同。至唐玄宗开元二十七年，他于１０万户以上之州，设医生２０人，以下的设１２人，各在当界内巡疗。
此所谓之“医生”，已非单指学生，而是别有新义，成为业医者之通称。相沿至今，人都通晓，惟其义不甚了了。
医，《周礼·天官》云：“医，治病也。”《回春录》云：“医者，生人之术也。”生，《韵会》云：“死之对也。”《万病回春》云：“医道，古称仙道，原为活人。”说明医生一词，是治病活人之意。将此作为业医者之通称，是人们对医生术德之赞誉和信赖，而无等级之观念。此即“医生”之新意。
为医者如何无愧于这一美称？《内经》有“五过”、“四失”之戒。孙思邈以“精”“诚”二字教导。他云：“学医者，必须博极医源，精勤不倦。”喻嘉言引前贤之言云：“医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。”“要能知天时运气之序，明性命吉凶之数，辨虚实之分，定顺逆之节，原疾病之轻重，量药剂之多少，觉微洞幽，不失细小”，才可谓之精。至于“诚”，孙思邈云：大医治病，必当无欲无求，发恻隐之心，有好生之德。凡求治者，不得问富贵贫贱，要廉洁正直，普同一等，皆如至亲。认真负责，一心赴救。不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，也不能炫耀声名，诋毁诸医。这是古人对医生的要求。历代医家在此基础上，各有自己恪守的规范。如龚廷贤之“医家十要”，陈实功之“行医五戒”，律己勤学，精诚求纯。我在习医时，瑞西公是以“求精怀仁，慎思明辨，胆大心小，智圆行方”十六字为训。今则更应勤奋不倦，精益求精。以预防保健，治病救人为天职，全心全意为患者服务，实行革命的人道主义。能如是，才称得上孙思邈说的“苍生大医”，才真正无愧于“医生”这一崇高的称号。
四、苦菜及其根的妙用名为“苦菜”的植物，据不完全统计，有九种（包括苦萝菜、苣萝菜，后者也叫野苦菜，两者在榆林都叫苦菜，不加分别）。九种中，属菊科的有苦菜、山苦萝、山莴苣、苦萝菜、苣萝菜五种，还有桔梗科的山桔梗，百合科的川贝母，茄科的龙葵，败酱科的败酱。后四种不属菊科，不是真正的苦菜。菊科的五种中，只有苦菜、苦萝菜、苣萝菜含有乳汁，后两种叶聚生茎部，全株都含乳汁，过去是农村度荒和养猪之佳品，正名为“苦菜”者，反只有茎含乳汁，叶茎部互生，是不作人吃及猪饲料用的。
从药用来说，菊科五种，味苦、性寒凉，都有清热解毒的作用。苣萝菜在北方代败酱入药。
这些本草中各有论述，毋须多说。
苦萝菜在榆林县的道旁、田野，遍地皆有。每于春夏，农村的弱女幼男争相采拔，选其嫩苗放入锅内，水开捞出，加油盐烹调，味微苦有草香气，以作下饭之菜。大部分捡回来就投入食槽喂猪。猪最喜吃，吃之易肥壮。
本品在《嘉本草》中即有记载，认为其性冷无毒，能治面目黄，强力止困，敷蛇虫咬。《陕西中草药》认为味苦性凉，有清热解毒作用。榆林民间验方，用全草治痢，用根治肺痨。据我在临床上验证，治痢与马齿苋相似，对腹痛坠甚者，于鲜苦菜６０～９０克中，加木香４～６克，槟榔６～９克，效显。苦菜根治肺痨无效，治肺痈效果明显。用法是将苦菜连根拔起，去土，用竹、木刀刮去根上的棕黑色粗皮，嚼服。日３次，每次轻者３～５条，重者５～８条。以初服无苦味为第三卷２５２应证，病减则渐觉味苦为效。少则十来天，多则一月即可大减或消除。
五、妊娠与壬辰男女媾精，两神相搏，合而成形，结胎胞中，十月孕育，一朝分娩，是“胎生”。从结胎到分娩，《素问·奇病论》叫“重身”，《阴阳别论》谓之“有子”，《腹中论》称：“怀子”，《五常政大论》名“胎孕”，《平人气象论》称为“妊子”等等。《金匮要略》虽有“怀身”、“怀妊”之称，但总的概括其为“妊娠”，并以之名篇。此后，“妊娠”二字便成为胎孕过程的专用词。
１９６４年，有妇科教师问：妇人怀孕，因何叫作“妊娠”？且妊娠并用，是字义之重叠乎？曰：怀孕叫“妊”，胎动叫“娠”。《说文》云：妊“孕”也，娠“女妊身动也”。动，有运动变化之义，故妊娠连称，非字义重叠，是指胎孕及其发展变化。
又妊、通任，有保、养之义。《白虎通·礼乐》：“任养万物”。胎儿赖母体气血精液以营养。
又有任务之义，即生儿育女，既是女子生理所独具，也是母性繁衍后代之天职。
进一步说，“妊娠”是壬辰旁加女字所组成。壬是“天干”之一，辰是“地支”之一。天为阳，地为阴；夫为阳，妇为阴。古云：“阴阳和而雨泽降，夫妇和而家道成”。父母阴阳之气交而胚胎生。天一生水，地六土成。壬主水，辰主土。水为天一之真阴，万物之本原，在人为肾所主，肾是先天之本，男女天癸之源。胞脉又系于肾，任脉起于胞而主胎；土为地之基，万物代生之母，在人为脾所主，是后天之本，为气机升降之枢纽，营养运化之源泉。胚胎既成，必全赖母体二天（肾、脾）之精气维系，营养以生长发育，故壬辰之旁加女字，以示母之对胎儿生育之功！六、谈胆囊炎及胆石症的分型论治中医学中没有胆囊炎、胆石症之病名，但早在２０００年前之《内经》中已有类似此病状之记载。如《灵枢·胀论篇》之“胆胀者，胁下胀痛，口中苦”及“肝胀者，胁下满而痛引少腹”，就颇似本病。以后自汉代张仲景之《金匮》中，始创大柴胡汤等对此病有相当疗效，以后历代诸家更有不少论述和治法。中医认为本病之因乃饮食不节，过食炙而酿湿生热，并与蛔虫及情志不遂有关。胆石的形成病机在肝胆气郁、脾胃湿热，二者互为因果，重者可阻塞胆道，以至产生一系列症状。其临床表现有脘胁疼痛、局部压痛及肌挛急、恶寒发热、黄疸等，结合现代医学检查，诊断一般并不困难。但应注意与胰腺炎、溃疡病、胃炎、高位阑尾炎、胸膜炎、肝炎、肾绞痛等相鉴别。对于本病的治疗，近年来中西医结合分型论治的报道较多。本人常分下列三型论治。
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