1、四逆散：四逆散
柴胡3克 枳实3克 白芍3克 炙甘草3克
（上药研成粉末，白粥送服，每服1.5克，每日三次 。禁生冷、粘滑、肉、面、五辛、酒酪、臭恶等物）
1.咳嗽者，加五味子1.5克，干姜1.5克；
2.兼下利，心悸者加桂枝1.5克；
3.小便不利者，加茯苓1.5克；
4.腹中痛者加炮附子1枚
； 5.下利重者，用7两水煎薤白9克，取4.2两，去滓。把3克的药粉放入药汤中，再煎取2.1两，分二次服。
6.气郁甚者，加香附、郁金。
7.有热者，加栀子、川楝子。
1．阳郁厥逆证 手足不温，或身微热，或咳，或悸，或小便不利，或腹痛，或泄 利下重，脉弦。
2。肝脾不和证 胁肋胀闷，脘腹疼痛，脉弦等。
2、逍遥散：柴胡3克 当归3克 白芍3克 白术3克 茯苓3克 炙甘草1.5克 煨姜1片（包） 薄荷1.5克
上七味先用冷水浸泡20分钟，然后煮至水开后15分钟，三次温服。
1.火郁较重，加丹皮3克、栀子3克
2.肝郁气滞较甚，加香附、陈皮。
3.血虚甚者，加熟地以养血。
肝郁血虚脾弱证。两胁作痛，头痛目眩，口燥咽干，神疲食少，或往来寒 热，或月经不调，乳房胀痛，舌质淡红，脉弦而虚者。
3、小柴胡汤：柴胡24克 黄芩9克 人参9克 半夏12克 炙甘草9克 生姜片9克 大枣12枚
1.若胸中烦而不呕者，大便不畅，脉数而滑，去人参，加栝蒌实9克、黄连9克。（这是痰热证，也可与黄连温胆汤合用，去姜枣。）
2.若口渴欲饮，舌红而苔黄薄干（胃热证），去半夏、生姜，加栝蒌实9克、麦冬9克、沙参9克。
若津伤及气，则口渴甚则加人参至14克（治有少阳证的糖尿病也可）；
若阴虚低烧不退则宜减去人参、生姜、半夏。
2.若腹中痛者，去黄芩，加白芍9克；（又可治妇女气血不和的月经不调，痛经等证）
3.若胁下痞硬（肝脾肿大），去大枣，加牡蛎12克，牡蛎、丹皮、赤芍。
4.若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓12克、泽泻12克；
5. 若不渴，外有微热者，去人参，加桂枝9克，温服覆被取微汗。
6.若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子12克、干姜6克。（寒饮证）（也可与二陈汤，或加葶苈子、苏子、五味子｝
7、若兼见头痛、发热、脉浮等表证。或心悸、气上冲等证，应去人参加桂枝9克。
8、若兼见大热、大烦、大渴，汗出而大便秘，舌苔黄，口中干燥，则减半夏、生姜，加生石膏、知母。 若再兼见骨节酸痛，虽高热而两足反冷，苔黄而腻，为热 中挟湿所致，应再加苍术。
9 、 若肝区疼痛，厌油喜素，多呕，体疲少力，小便黄短，舌苔厚腻，肝功能化验转氨酶高，此乃肝胆湿热日久成毒，蕴郁不解所致。应去人参、甘草、大枣，加茵陈、凤尾草，草河车、土茯苓。若其人面色黧黑，带有油垢，体重逐增，背臂时发酸或胀，舌苔厚腻，服药难于褪落，脉弦而濡软无力，乃湿热 重也，再加生石膏、滑石、寒水石、竹叶、双花。
11、若兼见黄疸，一身面目悉黄，色亮有光，身热心烦，口苦欲呕，恶闻荤腥，体疲不支，胁疼胸满，不进饮食，小便黄涩，大便秘结，口渴腹胀，舌苔黄腻，脉弦滑。应去人参、甘草、大枣，加茵陈、大黄、栀子。
12、若老人经常在感冒，身痛不已，与玉屏风散合用
13、治妇人更年期综合症，或治精神忧郁症，应加龙骨、牡蛎、浮小麦。
14、若胸闷气粗，咳嗽痰不爽，胸胀痞满或胃脘痞胀，嗳气，大便不畅，舌苔黄腻，脉滑数等症。是邪郁胸胃，肝胆气郁，痰热中阴证，应合小陷胸汤。
15、若兼见烦燥不寐，胃脘痞胀，胁间胀痛，大便稀软或腹泻等症。是肝胆火郁，脾胃气滞，湿热并存，气机阻滞，应与泻心汤合用。
16、治慢性肝炎可去姜、枣合四逆散加郁金、青皮、川楝子、茵陈、虎杖等。
17、治肝硬化可合四逆散加郁金、青皮、川楝子、鸡内金、大腹皮、生牡蛎、香附、三棱、莪术、炒谷牙、炒麦牙等。
18、若在外兼有太阳表证不解，而肢体烦痛；在内则少阳气郁结心下支结则用柴胡桂枝汤以外和营卫，内调气血。柴胡桂枝汤又可治神经官症的周身气窜作痛，以手拍打，则作咯而窜暂缓，亦有效。慢性肝炎续发的肝脾肿大用去人参、大枣加鳖甲、牡蛎、红花、茜草、土鳖虫。疗效好。
19、若兼见大便结，胃脘痛，急不可耐，呕不止，口苦甚，郁郁微烦，胁胀满作痛，脉弦有力，舌苔黄腻。此用胆、胃实热，气机受阻，疏泄不利之证。用大柴胡汤
20、若兼见傍晚发潮热不，而又两胁不适，口苦心烦，属少阳证而胃中有燥热。用柴胡加芒硝汤
21、若兼见大便溏泻，下午腹胀，小便不利，口渴心烦，或胁痛控背，手指发麻，脉弦而缓，舌淡苔白。此乃胆热脾寒，气化不利，津液不滋之证。用柴胡桂枝干姜汤
22、若兼见胸满而惊、谵语、小便不利等证。应用柴胡加龙骨牡蛎汤。
1．伤寒少阳证 往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦，咽干， 目眩，舌苔薄白，脉弦。
2．热人血室证 妇人中风，经水适断，寒热发作有时。
3．疟疾、黄疸等病而见少阳证者。
4、柴胡疏肝散：柴胡6克 醋陈皮6克 川芎4.5克 白芍4.5克 枳壳4.5克（麸炒） 炙甘草1.5克 香附4.5克
（用麦牙煎汤泛丸）
1.若胁肋疼痛较甚者，酌加当归、郁金、乌药等以增强行气活血之力
2.；若肝郁化火，口渴舌药，脉象弦数者，酌加山栀子、黄芩、川楝子等以清肝泻火。
肝气郁滞证。胁肋疼痛，胸闷喜太息，情志抑郁易怒，或嗳气，脘腹胀 满，脉弦。
5、龙胆泻肝汤：
酒龙胆草6克 栀子9克 炒黄芩9克 泽泻12克 木通9克 车前子9克 当归3克 酒生地黄9克 柴胡6克 生甘草6克
1.若肝胆实火较盛，可去木通、车前子，加黄连。
2.若湿盛热轻者，可去黄芩、生地黄，加滑石、薏苡仁。
3.若玉茎生疮，或便毒悬痈，以及阴囊肿痛红热者，可去柴胡，加连翘、黄连、大黄。
4.肝经湿热，带下色红者，可加莲须、赤芍。
5.肝火上炎致头痛眩晕，目赤多眵，口苦易怒，可加菊花、桑叶。
6.木火刑金，见咳血者，可加丹皮、侧柏叶。。
肝气郁滞证。胁肋疼痛，胸闷喜太息，情志抑郁易怒，或嗳气，脘腹胀 满，脉弦。
6、犀角地黄汤：赤芍12克 地黄24克 丹皮9克 犀角3克（磨汁冲服）（无犀角可水牛角60－120克代，并先煎2小时）
1.若蓄血，喜忘如狂者，系热燔血分，瘀热互结，加大黄、黄芩。
2.郁恕而挟肝火者，加柴胡、黄芩、栀子。
3.若吐血者，加侧柏叶、茅根、三七。
4.衄血者，加茅根、黄芩。
5.便血者，加槐花、地榆。
6.因血者，加茅根、小蓟。
7.发斑者，加青黛、紫草。
1．热人血分证 身热谵语，斑色紫黑，舌绛起刺，脉细数，或喜忘如狂，漱水不 欲咽，大便色黑易解等。
2．热伤血络证 吐血，衄血，便血，尿血等，舌红绛，脉数。
7、黄连解毒汤：黄连9克 黄芩6克 黄柏6克 栀子9克
1.便秘者，加大黄。
2.吐血、衄血、发斑者，酌加玄参、生地、丹皮或合犀角地黄汤。
3.瘀热发黄者，加茵陈、大黄。
4.若下痢脓血，里急后重者，加木香、槟榔。
5.湿热下注，尿急尿痛者，加车前子、木通、泽泻。
三焦实热火毒证。大热烦躁，口燥咽干，目赤睛痛，错语不眠；或热病吐 血、衄血、便血，甚或发斑；身热下利，湿热黄疸；外科痈疡疔毒，小便黄赤，舌红苔 黄，脉数有力。
8、茵陈蒿汤：茵陈蒿18克（包） 栀子14克 大黄6克
1.若往来寒热，胸胁苦满，口苦呕吐者，可加黄芩、柴胡、半夏、生姜，以和解少阳，和胃降逆。
2.如兼有恶寒、身痛、无汗等症，可加麻黄、杏仁、连翘以解表散邪。
3.如胁痛较重者，可加郁金、川楝子、延胡索等，以疏肝行气止痛。
4.若黄疸较重，热势较甚者，可加板蓝根、黄芩、大青叶、虎杖、黄柏等以退黄除热。
5.如湿热黄疸，病情恶化出现高热，烦躁，甚则神志不清，抽搐，出血等，此乃热毒内陷，可加牛黄、丹皮、赤芍、郁金、黄连、羚羊角等以凉血解毒。
湿热黄疸。一身面目俱黄，黄色鲜明，发热，腹微满，口渴，不欲饮食， 恶心欲吐，大便秘结或不爽，汗出不彻，无汗，或但头汗出，剂颈而还，小便不利，舌 苔黄腻，脉滑数。
9、栀子柏皮汤（栀子15克 炙甘草3克 黄柏6克 ）功用：清热祛湿退黄。主治：伤寒，身热发 黄，心烦懊侬，口渴，苔黄
10、茵陈四逆汤：（干姜4.5克（大的人可用9克） 炙甘草6克 附子5克（包） 茵陈30－60克（包））
功用：温里助阳，利湿退黄。主治：阴黄，黄色晦暗无华，四肢不温，皮肤 冷，身体沉重，神疲食少，舌淡，苔白腻，脉沉细涩。
11、茵陈五苓散：（茵陈蒿30克猪苓3克泽泻5克 白术3克 茯苓3克 桂枝2克）湿热黄疸，湿多热少，小 便不利。
12、一贯煎：北沙参9克 麦冬9克 当归9克 生地黄18－45克 枸杞子9－18克 川楝子4.5克
1.口苦燥者，加酒炒川连1.5克（粉焗服）；
2.大便秘结，加瓜蒌仁；
3.有虚热或汗多，加地骨皮；
4.痰多，加川贝母；
5.舌红而干，阴亏过甚，加石斛；
6.胁胀痛，按之硬，加鳖甲；
7.烦热而渴，加知母、石膏；
8.腹痛，加白芍、甘草；
9.脚弱，加牛膝、薏苡仁；
10.不寐，加炒酸枣仁。
11.若胁痛甚者，加合欢花、玫瑰花、白蒺藜等以舒肝调气；
12.头目昏晕者，加女贞子、桑椹等以补益肝肾。
阴虚肝郁证。胸脘胁痛，吞酸吐苦，咽干口燥，舌红少津，脉细弱或虚 弦。亦治疝气瘕聚。
13、六味地黄丸：山萸肉6克 山药6克 熟地12克 丹皮4.5克 泽泻4.5克 茯苓4.5克
1.阴虚而火盛者，加知母、玄参、黄柏等以加强清热降火之功；
2.兼纳差腹胀者，加焦白术、砂仁、陈皮等以防滞气碍脾。
肾阴虚证。腰膝酸软，头晕目眩，耳鸣耳聋，盗汗，遗精，消渴，骨蒸潮 热，手足心热，舌燥咽痛，牙齿动摇，足跟作痛，以及小儿囟门不合，舌红少苔，脉沉 细数。
肝病常用药方
1、逍遥散：功能疏肝解郁，健脾和营。主治肝郁血虚而致两胁咋痛，头痛目眩，口干咽燥，神疲食少，或见寒热往来，或见月经不调，乳房作胀，脉弦而虚。
2、柴胡疏肝散：功能疏泄肝郁，活血止痛。主治胁肋疼痛，或胃脘胀满，攻痛连胁，嗳气频繁，苔薄，脉弦。
3、越鞠丸：功能行气解郁。主治气郁所致胸膈痞闷，脘腹胀痛， 嗳腐吞酸，恶心呕吐，饮食不消，苔腻略黄，脉弦。
4、小柴胡汤：功能和解少阳．主治伤寒少阳病，寒热往来，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦，咽干，目眩，舌苔薄白，脉弦，妇人伤 寒，热入血室，经水适断，寒热发作有时。以及疟疾、黄疸等内伤杂病而 见少阳证者。
5、大柴胡汤：功能和解少阳，内泻热结。主治少阳、阳明合病，往来寒热，胸胁苦满，呕不止，郁郁微烦，心下满痛或心下痞硬，大便不解 或下利，舌苔黄，脉弦有力。
6、茵陈蒿汤：功能清热利湿退黄。主治湿热黄疸，一身面目尽黄、 色鲜明，腹微满，小便短赤不利，口渴，舌苔黄腻，脉滑数或沉实。
7、更衣丸：功能泻火通便。主治大便燥结，心烦易怒，睡眠不安。
8、柴胡细辛汤：功能和解少阳，燥湿健脾。主治湿疟，脉濡，一身尽痛，手足沉重，寒多热少。
9、当归芍药散：功能和血止痛。主治妊娠腹中绵绵作痛。
10、桂枝茯苓丸：功能活血化瘀，消症散结。主治妇女小腹宿有症块， 按之痛，腹挛急，脉涩，或妇女月经困难，经停腹胀痛，难产，胞衣不下， 死胎不下．产后恶露不尽而有腹痛拒按等。
11、膈下逐瘀汤：功能逐瘀消痞，行气止痛。主治瘀在膈下，形成积 块，痛处不移，卧则腹坠等症。
12、丹参饮：功能活血理气，畅中止痛．主治脘腹疼痛．胸闷不舒等。
13、大黄廑虫丸： 功能破血消症，祛瘀通经。主治干血内结，五劳虚极，瘀结成块，妇女经闭，肌肤甲错，两目黯黑，潮热消瘦等。
14、蒲灰散： 功能化瘀泄热，通淋止血。主治小便不利，茎中疼痛，皮水等。
15、大分清饮：功能清热利水通淋。主治积热夹湿闭结于里，小水不利，或溺血，或湿热下利，黄疸，或邪热蓄血腹痛。
16、栀子柏皮汤：功能清热祛湿退黄。主治伤寒黄疸发热，小便黄赤， 舌红苔黄，脉滑数。
17、五苓散：功能通阳化气，利水渗湿。主治外有表证，内停水湿，发热、烦渴、饮水即吐、小便不利，水湿内停、水肿、泄泻、小便不利； 霍乱吐泻，痰饮，短气而咳、脐下动悸、吐涎沫而头眩等病症。
18、茵陈五苓散：功能清热利水退黄。主治湿热黄疸，湿重于热，身目 俱黄，小便不利，头重身困，胸脘痞满，口淡不渴，或便溏腹胀，舌苔厚腻 或淡黄，脉濡、稍数或缓。
19、真武汤：功能温阳利水。主治肾阳衰微，水气内停，小便不利，恶寒，四肢沉重疼痛，或肢体浮肿，苔白、脉沉，及太阳病，汗出不解， 仍发热，心下悸，头眩，身困动，振振欲擗地。
20、茵陈蒿汤：功能清热利湿退黄。主治湿热黄疸，一身面目尽黄、 色鲜明，腹微满，小便短赤不利，口渴，舌苔黄腻，脉滑数或沉实。
21、龙胆泻肝汤加羚羊角：功能泻肝胆实火，清化湿热。主治湿热下注，小便淋 浊作痛，阴痒阴痛，妇女带下，或肝胆实火，头痛目赤，胁痛口苦，耳聋耳肿，以及湿热黄疸。
22、黄连解毒汤：功能泻火解毒，清化湿热。主治一切实热火毒，大热 烦躁，口燥咽干，谵语昏狂，湿热黄疸，痢疾，疔疮走黄，热甚吐血，衄血发斑，舌红苔黄，脉数有力。
23、五苓散：功能通阳化气，利水渗湿。主治外有表证，内停水湿，发热、烦渴、饮水即吐、小便不利，水湿内停、水肿、泄泻、小便不利； 霍乱吐泻，痰饮，短气而咳、脐下动悸、吐涎沫而头眩等病症。
24、茵陈五苓散：功能清热利水退黄。主治湿热黄疸，湿重于热，身目 俱黄，小便不利，头重身困，胸脘痞满，口淡不渴，或便溏腹胀，舌苔厚腻 或淡黄，脉濡、稍数或缓。
25、柴平汤：功能和解少阳，燥湿健脾。主治湿疟，脉濡，一身尽痛，手足沉重，寒多热少。
26、复方垂盆草糖浆：功能清热解毒。主治湿热内蕴肝胆，黄疸，小便赤 黄，舌苔黄腻者。
27、小陷胸汤加味：能清热化痰，宽胸散结。主治胸脘痞闷，按之则痛，咳痰黄稠，舌苔黄腻，脉滑数。
28、安宫牛黄丸：功能清热解毒，开窍镇痉。主治温热毒盛，热入心包，高热烦躁，神昏谵语，痉厥抽动，舌红或绛，脉数等。
29、犀角地黄汤：功能清热解毒，凉血散瘀。主治热入血分证，热甚动 血，吐血、衄血、便血、尿血等；热扰心营，神昏谵语、斑疹紫黑、舌绛起刺、脉细数，瘀血留滞，善忘如狂、漱水不咽、胸中烦痛、自觉腹满、大便色黑易解，以及疔疮走黄等。
30、甘露消毒丹（或名普济消毒丹）：功能利湿化浊，清热解毒。主治湿温发热，胸闷腹 胀，倦怠肢酸，口渴，小便短赤，舌苔淡白或厚腻或干黄，以及暑湿时疫， 颐肿，黄疽等。
31、六神丸：功能清热解毒，消肿止痛。主治疗毒，痈疡肿痛，单双乳蛾，烂喉丹痧，喉风喉痈等病症。
32、二陈汤：燥湿化痰，理气和中。主治咳嗽痰多色白，胸膈胀满，恶心呕吐，头眩心悸，舌苔白润，脉滑等。
33、平胃散：功能燥湿运脾，行气和胃。主治湿滞脾胃，脘腹胀 满，不思饮食，恶心呕哕，大便溏薄，肢体怠惰，舌苔白腻而厚。
34、厚朴温中汤：功能温中燥湿，行气除满。主治脾胃寒湿，脘腹胀满，或寒邪犯胃，脘腹胀痛等证。
35、温脾汤：功能温补脾阳，攻下冷积。主治冷积便秘，腹满痛， 喜按喜温，手足不温，或久痢赤白，脉沉弦等症。
36、真武汤：功能温阳利水。主治肾阳衰微，水气内停，小便不利，恶寒，四肢沉重疼痛，或肢体浮肿，苔白、脉沉，及太阳病，汗出不解， 仍发热，心下悸，头眩，身困动，振振欲擗地。
37、四君子汤：功能益气健脾。主治脾胃气虚，面色咣白，语声低 微，疲乏无力，食少便溏，舌质淡，苔薄白，脉虚软无力。
38、补中益气汤： 功能益气升阳，调补脾胃．主治脾胃气虚，中气下 陷，发热自汗，阴挺脱肛。少气懒言。体倦肢软，饮食无味，大便溏薄．舌 淡苔白，脉虚软无力。
39、九转黄精丸：功能滋补精血。主治体虚面黄消瘦，头晕目眩，饮食 减少，或消谷善饥，神疲乏力等。
40、保元汤：功能补气温阳。主治虚损劳怯，元气不足，倦怠乏力，少气畏寒,小儿痘疹，阳虚顶陷，血虚浆清，难以收敛
41、乌鸡白凤丸：功能益气养血，调经止带。主治妇女体虚，月经不调，经行腹痛，崩漏带下，腰腿酸痛。
42、六味地黄丸：肾阴虚证。腰膝酸软，头晕目眩，耳鸣耳聋，盗汗，遗精，消渴，骨蒸潮 热，手足心热，舌燥咽痛，牙齿动摇，足跟作痛，以及小儿囟门不合，舌红少苔，脉沉 细数。
43、一贯煎：功能滋养肝肾，疏肝理气。主治肝肾阴虚，肝气不舒，胸脘胁痛，吞酸吐苦，咽干口燥，舌红少津，脉弦细或虚弦。
44、沙参麦冬汤：功能清养肺胃，生津润燥。主治燥伤肺胃，津液亏 损，咽于口渴，干咳少痰，舌红少苔。
脏腑经络先后病脉证第一
问曰：上工治未病，何也?师曰：病不外邪正虚实，邪气盛则实，正气夺则虚，则邪正统于虚实中也。夫上工治未病者，见肝邪之为实病，知已病之肝必传未病之脾，当先实脾。若春之三月，夏之六月，秋之九月，冬之十二月。四季脾王不受邪，即勿补之；所以然者，脏病惟虚者受之，而实则不受，脏邪惟实则能传，而虚则不传也。中工不晓邪实则相传，见肝之病不解，先实未病之脾，惟治其肝，不防其传也。夫肝虚之病，补其本脏之体则用酸，经云：木生酸，酸生肝，遂其曲直之性也，补之犹恐不及，则用助，助其阳必用焦热之药，使心旺而气感于肝也，助其阴必以苦，用苦寒之药，养心液之不足，泄君火之有余，则木得其养矣。助之犹恐不足，以用益。益用甘味之药调之。盖稼穑作甘，则用培土升木之法，其法悉备于乌梅丸之中也。若中工不解，误以酸入肝，焦苦人心，甘人脾，三句为克制之治，然则肝虚正治之法， 当从何处求之?以下十二句，是述中工之误，以为补脾能伤肾，肾气微弱则水不行，水不行则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行，金气不行则肝气盛，则肝自愈，以此治肝补脾之要妙也。然则上工治肝虚之病则用此酸甘焦苦之药，按调补助益之妙法，若治肝实之病则不在治肝虚之例可用之。经曰：无虚虚，无实实，补不足，损有余，是其义也。余脏准此。余脏，他脏也。实者，防其传，先治其未病之脏；虚者，补其虚，求本脏之体用。遵经旨而治之，则得矣。（1）
此论五行之理，以次而传，别中上二工之治，学者当审其虚实，而分其治法焉。
按：肝阴脏，论标本，挟心包之火；论表里，含少阳之气，故恶燥而复喜暖。治之之法，补用酸者，肝属木，木生酸，酸生肝，补本脏之体，顺曲直之性也。助用焦苦者，焦药性温，人心，俾心气旺而感于肝也。如木得阳春之气，则欣欣向荣矣。过暖则为热，如盛夏溽暑熏蒸，枝垂叶萎，故必作以苦寒之药，人心以清其火，养液以维其阳，阴长阳潜，木得遂其条达之性矣。肝苦急，与甘味以缓之，为调肝补土之义也。以下脾能伤肾十二句，是述中工误认克制之说，以为治肝补脾之要妙，故复申之曰：肝虚则用此法，此字指调补助益而言。又曰：实则不在用之。言实者，当防其传，不在补虚之例，此仲师虚实并举之旨，以明正治之法也。又引经而证曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。汉文古奥，注家往往多误。
男元犀按：肝与胆同居，体阴而用阳，藉胆火以为用，故<内经》不从标本，而从中见。《金匮》助用焦苦者，焦苦俱人心而亦主火为用，其义一也。实者降其火，用其用；虚者补其火，助其用，别其用之不同也。知肝传脾者，肝属厥阴巽木，脾属太阴坤土，以阴传阴，侮其所胜之义也。本节先君小注中，实出乌梅丸一句，取厥阴全体之治，于群书无字中会出，是文家化境也。按<厥阴篇》：消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食；食则吐蜕，下之利不止，以及便血、吐脓、烦呕、厥热等证，立乌梅丸一方，降逆止利，顺接阴阳法，破阴行阳，为传转法，借以调肝实脾，以明体用之妙也。夫以体用言之，方用乌梅，酸平人肝，纳气补其体；当归苦温，人肝养血而通经，俾气血调而木得遂矣；人参甘寒，益脾中之阴；干姜苦温，补脾中之阳，令阴阳和则脾健，而邪不能侵矣；黄连、黄柏苦寒人心降火，降炎上之火，以温下寒，此为用其用也；蜀椒、桂枝焦辛人心，补阳气，散寒水，令心君旺，而下交于肾，此为助其用也；妙在细辛之辛香，交通上下，领诸药环转周身，调气血，通络脉，以运其枢；附子人肾，镇浮阳，暖水脏，以固其根。味备酸甘焦苦，性兼调补助益，统厥阴体用而并治之，则土木无忤矣。中工不晓此理，以补土制水，纵火刑金，则是治一脏而殃及四脏，恶在肝虚之治法哉!
夫人禀五常， 日在五气之中，而实因风气而生长，风即气，气即风，所谓人在风中而不见风是也。风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏得和风，则元真通畅，其呼吸出入间，徐疾有度，上下得宜。人即安和。否则一失其和，则为客气邪风，中人多死。然风有轻重，病有浅深，虽千般疢难，总计不越三条：一者，中虚人经络受邪人脏腑，为内所因也；二者，中实人，脏腑不受，惟外体四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室金刃，虫兽所伤。非由中外虚实感召其邪，是为不内外因也。以此详之，病由以此三条而都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未流结脏腑，即以发汗和解之法医治之，则内因之病可免也。四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞。则外因之病可解也。更能无犯王法，禽兽灾伤，房室勿令竭之。此不内外之因可免也。凡服食节其冷热苦酸辛甘，各适其宜，不遣形体有衰，病则无由人其腠理。腠者，是一身之空隙。三焦通会元真处；理者，是合皮肤脏腑内外井然不紊之义理也。（2）
此以风气二字，提出全书之大主脑也。上论肝病，按虚实体用之治法，为开宗第一义，可知独重者在此。此节即畅发之，风气二字宜串讲，切不可泥旧注以八风六气板之也。六气之害人，在风尤为亲切，但五气有损无益，风则生长因之。《内经》云：风生木，木生肝。又云：神在天为风。又云：大气举之。佛经以风轮主持天地，人得风气以生，日在风中而不见风，鼻息出入，倾刻离风即死。可知人之所以生者，风也。推而言之，木无风，则无以遂其条达之情；火无风，则无以遂其炎上之性；金无风，则无以成其坚劲之体；水无风，则潮不上；土无风，则植不蕃。书中切切以风为训，意者，和风一布，到处皆春矣。所患者，风失其和，即为客气邪风，所以特立三因救治之法。考后贤陈无择<三因方》，以六淫邪气所触，病从外来者为外因；五脏情志所感，病从内生者为内因；饮食房室，跌扑金刃所伤，不从邪气情志所生者，为不内外因。而不知仲景以客气邪风为主，故不以外感内伤为内外，而以经络脏腑为内外也。
问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：鼻者，明堂也。明堂光泽则无病；若鼻头色青，为木郁克土。故腹中疼，又苦冷者，为亡阳，主死；鼻头色微黑者，为脾负而肾气胜之，为有水气；色黄者，脾病而生饮，为胸上有寒；色白者，经云： 白为寒。又云：血脱者色白，若非寒即为亡血也；设色见微赤，而非夏月火令，而见秋月金旺之时者死；再验之于目， 目虽肝之开窍，而实五脏精华也。其目直视正圆不转者痉，属阴绝阳强，为不治；又目色青为血凝泣而不流，故主痛； 目色黑为劳，劳则伤肾是也；色赤为风，风为阳邪也； 目色黄者便难，脾病不运也； 目色鲜明者，有留饮。经云：水病人， 目下有卧蚕，面目鲜泽也。（3）
此言医家之望法也。通面周身，俱有色可察，仲景独取之鼻与目者，示以简要也。
师曰：闻声之法，(内经)言之甚详，然握其大要，亦不过上中下三者而已。病人常则语声寂寂然，少阴主静之象也；猝则喜惊呼者，厥阴肝木，在志为惊，在声为呼，病在肝肾，为骨节间病；此闻声而知其为下焦病也。声虽有五脏之分，而皆振响于肺金，而转运于心苗，心苗者，舌也。今语声暗喑然不彻者，为心膈间病；(内经)谓： 中脏盛满，气胜伤恐者，声如从室中官，是中气之湿也。此闻声而知其为中焦病。语声啾啾然，细而仍长者，为头中病。此闻声而知其为上焦病也。（4）
此言医家闻法也。大要在此，学者由此一隅而三反可矣。
师曰：闻声辨及呼吸，微矣。然合呼吸而辨之，不如分辨其呼之若此又苦彼，吸之若此又若彼，微而又微矣。兹先就其呼之多而不与吸并官者，征其患。息出不顺，至于摇肩者，为心胸中邪气实坚；息出引胸中上气者，为肺气不降而作咳；息出时有痰沬阻遏，不容气返之势而张口短气者，为肺痿吐沫。（5）
此节合下节言闻法之最细者，先于呼吸出入之气，而辨其病之在上在下，为实为虚也。徐忠可曰：此节三者，全于呼而认其病之在心肺也。然竟不言呼而曰息者，盖出气虽大，中无小还，不能大呼。故揭出“摇肩，息引，张口”六字，而病之在呼者宛然，然不得但言呼也。
师曰：再言其吸，若病人吸气不得下行而轻微急数，审其腹满便硬，阻之于中，其吸气止到中焦而即返，其病在中焦，实也，当下之，令实去气通则愈；若中焦实而无气虚者，不下之则无以泄其实，而生气①患，竟下之则益以伐其根，而生气亡，法为不治。且可由中焦推之上下，虚在上焦者，心肺之阳不能下交于阴，心肺道近，故其吸促；虚在下焦者，肝肾之附不能上交于阳，肝肾道远，故其吸远，吸为收摄元气之主，促与远皆元气亏也。此虽与中焦实而元气虚之不治者有间，而究虚在真元，皆为难治。呼吸之间，周身筋脉动摇振振者，则为形气不能相保，无论上中下虚实，皆不治。（6）
上节言息，息兼呼吸而言，偏重在呼也。此节不言呼，而专言吸，又于吸中而分上中下虚实之辨，徐忠可谓为闻法之最细，信哉!
师曰：两手寸关尺，统名寸口。寸口脉动者，弦洪毛石缓五脉，因其合于春夏秋冬，四季之王时而动，其色亦应之，假令肝旺于春，其脉当弦，而色当青，推之四时各随其色。所谓春脉弦而色青，夏脉洪而色赤，秋脉毛而色白，冬脉石而色黑，四季脉缓而色黄是也。若肝旺于春，其色当青而反色白，脉当弦而反浮涩，非其时色脉，皆当病。（7）
此言医道贵因时而察其脉色也。脉色应时为无病，若色反时，病也；脉反时，亦病也；色反脉，脉反色，亦病也。推而言之，症与脉相合者顺，相生者吉，相反者，治之无不费力也。
问曰：有时未至而气至，有时已至而气不至，有至而不去，有至而太过，何谓也?师曰：十一月冬至之后，值甲子日夜半为少阳所自起，至于正月中雨水为少阳方起而出地之时，少阳王而万物始生，天得温和，此天气之常也。今以未得甲子，而天气因先温和，此为时未至而气先至也。以已得甲子，而天气犹未温和，为时巳至而气不至也。以巳得甲子，而天大寒不解，此为时巳至而应去而不去也。以巳得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为时巳至而太过也。由此推之，冬至后值甲子日起，少阳六十日，阳明六十日，太阳六十曰，太阴六十日，少阴六十日，厥阴王各六十日，六六三十六而岁功成。人在气交之中，有因时而顺应者，有反时而衰旺者，有即因非时异气而致病者，医者可不一一而知其由来乎?（8）
此一节论天气而不及医，然随时制宜之道，在其中也。尤在泾云：上之至谓时至，下之至谓气至。盖时有常数而不移，气无定刻而或迁也。冬至之后甲子，谓冬至后六十日也。盖古造历者，以十一月甲子朔夜半冬至为历元。依此推之，则冬至后六十日当复得甲子，而气盈朔虚，每岁递迁，于是至日不必皆值甲子，当以冬至后六十日花甲一周，正为雨水之候为正。雨水者，冰雪解散而为雨水，天气温和之始也。云少阳起者，阳方起而出地，阳始生者，阳始盛而生物，非冬至一阳初生之谓也。窍尝论之矣。夏至一阴生，而后有小暑大暑；冬至一阳生，而后有小寒大寒。非阴生而反热，阳生而反寒也。天地之道，否不极则不泰，阴阳之气，剥不极则不复。夏至六阳尽于地上，而后一阴生于地下，是阴生之时，正阳极之时也。冬至六阴尽于地上，而后一阳生于地下，是阳生之时，正阴极之时也。阳极有大热，阴极而大寒，自然之道也。则所谓阳始生，天得温和者，其不得与冬至阳生同论也，审矣。至未得甲子，而天已温，或已得甲子，而天反未温，及已得甲子，而天大寒不解，或如盛夏五六月时，则气之有盈有缩，如候之或后或先，而人在气交之中者，往往因之而病，惟至人为能与时消息无忤耳。
师曰：病人脉浮者在关前，以关前为阳，其病在表；浮者在关后，以关后为阴，其病在里，然关后虽为里之部位，而浮却非里证之正脉，不过为表之里，而非里之里，故其病不在腹中少腹，而为腰痛背强，膝胫不能行，然形伤不去，穷必及气，此关后脉浮，可以必其短气而为此证之极也。（9）
浮脉原主表，此于浮脉中分出表里，欲人知浮脉之变也。推之沉脉，原主里，亦可于沉脉中分为表里。迟脉原主寒，数脉原主热，更无不可于迟数中分出寒热也。是亦望乎一隅而三反之。
问曰：经云：厥阳独行，何谓也?师曰：阴阳皆行者，顺也。此为有阳无阴，故称厥阳。厥者，逆也。阴阳独行，逆而不顺之谓也。（10）
此举厥阳为问答，以见阴阳之不可偏也。 《内经》云：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝。阴阳之道大矣哉!尤在泾云：厥阳独行者，孤阳之气，厥而上行，阳失阴则贼，犹夫无妻则荡也。《千金方》云：阴脉上解，血散不通，正阳遂厥，阴不往从，此即厥阳独行之旨欤!
问曰：两手寸脉及心肺之部位不见其浮，但见沉大而且滑，沉则为实，谓血之实也。滑则为气，谓气之实也。实与气并，两实相搏，血气人腑即死，人腑即愈，此名以脏腑为卒厥，以脏腑分其生死，何谓也?师曰：脏如宝藏之藏，义取深藏，实邪一入而不出，故唇口青，身冷，为人脏，即死；腑为外府之府，本司出纳。实邪可入而可出，如身和，汗自出，为人腑，即愈。（11）
此言邪气盛则实之生死也。尤在泾云：实谓血实，气谓气实，实气相搏者，血与气异而俱实也。五脏者，藏而不泻，血气人之，卒不及还，神去机息，则唇青身冷而死。六腑者，传而不藏，血气人之，乍满乍泻，气还血行，则身和汗出而愈。经云：血之与气，并走于上，则为大厥。厥则暴死，气复返则生，不返则死是也。
问曰：邪气盛则实，正气夺则虚。如脉大而滑，实邪之强有力，脏固不能当其猛矣。今卒厥，病脉不大而小，不滑而涩，尽脱去大且滑之象。因而别之曰：脉脱①，是脱换之脱，非脱散之脱，但脉既脱换，虚实悬殊，入脏入腑，吉凶亦宜更易，而仍守入脏即死，入腑即愈之说，何谓也?师曰：斯说也。大旨以出阳为浅，传阴为深。非为卒厥一病，凡百病入脏入腑皆然。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来人口者不可治；盖以口属阴， 四肢属阳， 阴阳分属脏腑，脏腑二字，隐而难测， 以里外二字该之，浅而易晓，吾将为丁宁曰：凡病在外者可治，人里者即死。（12）
此言正气夺则虚之生死也。按此因卒厥而推言百病，脉脱二字，诸家俱误解。
李玮西云： “病在外”二句，概指诸病而言，即上百病皆然之意。 “人里者死”，如瘴气入腹，脚气冲心之类。
问曰：阳病十八，何谓也?师曰：三阳之气，主躯壳之外，如头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛。六者，虽兼上下，却以其在躯壳之外，故谓之阳病。病在外者，有营病、卫病、营卫兼病之殊，是一病而有三也。三而六之，故合为十八病也。又问曰：阴病十八，何谓也?师曰：三阴之气，主躯壳之里，如咳、上气、喘、哕、咽①、肠鸣、腹胀、心痛、拘急。九者，虽兼脏腑， 以其在躯壳之里，故谓之阴病。病在里有或虚或实之异，是一病，而有二也。九而二之，故合为十八病也。然三阴三阳，六气之传变无形也。五脏六腑，脏腑之病证有形也。脏腑受风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪，又各有气分、血分、气血并受之二端，六而三之，则为十八。五脏病各有十八，合而计之共为九十病。人又有六腑之病，视脏稍微，微有十八病，合而计之共为一百八病，其数各井然而不紊，至于久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，名为五劳，大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重坐卧湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大怒恐惧不节伤志，名为七伤；气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极名为六极；妇人十二瘕、九痛、七害、五伤、三因共计三十六病，非六气外淫所致，均不在其中。学者自当分别而论也。虽然以上所官，阴阳脏腑各证，皆就人身之受邪者，分其名目，犹未就邪气之分属，而究其所以然也。大抵轻清之邪居上，重浊之邪居下，从天得者，为大邪中表，从人得者，为小邪中里，系饪之邪，从口入者，为宿食也。五邪中人，以类相从，各有法度。风为阳类而中于午前，寒为阴类而中于暮，湿重浊而伤于下，雾轻清而伤于上。再验之一身，风为阳邪，令脉缓而浮；寒为阴邪，令脉紧而急；雾邪轻清而伤皮腠；湿邪重浊而流关节；宿食止伤脾胃，而不及经络腠理，极寒之时，令阳内伏而不固外，病多伤经；热极之时，令阳浮于外，而暑热并之；汗出则络伤，病多伤络，合而言之，无非以类相从之理也。（13）
此一节，由阴阳脏腑五邪之分合异同，经气时候原委，以及所当然者如彼，所以然者如此，欲学者体认于文字之外侧得矣。附寻《千金》妇人三十六病，以备参考。十二瘕者，谓所下之物，一如青泥，二如青血，三如紫汁，四如赤皮，五如脓痂，六如豆汁，七如葵羹，八如凝血，九如青血似水，十如米汁，十一如月浣，十二如经度不应期也。九痛者：一阴中痛伤，二阴中淋痛，三小便即痛，四寒冷痛，五月水来腹痛，六气满注痛，七汗出阴如虫啮痛，八胁下痛，九腰痛。七害者：一害食，二害气，三害冷，四害劳，五害房，六害娠，七害睡。五伤者：一孔痛，二中寒热痛，三小腹急牢痛，四脏不仁，五子门不正。三因者：一月水闭塞不通，二绝产乳，三羸瘦不生肌肉。
又(康熙字典)系字注云：读与馨同。吴医唐立三云：“饪为烹调生熟之节，则系饪句为系香可口过食之而停滞也。”
问曰：病有急当救里救表者。何谓也。师曰：病，为医者误下之，续得下利清谷不止，里证其急而身体疼痛者，表证亦不可缓，二者相权，急当先救其下利清谷之里；姑且后其表之身体疼痛，若服药后清便自调而身仍痛者，急当救表也。（14）
此言证有表里之殊，治有缓急之异也。(伤寒论》中最详，不必多赘。
夫病者，有平时之痼疾，而加以一时之卒病，卒者易攻，痼者难拔，审其先后，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。（15）
前言病有表里之不同，治者权缓急而分其先后；此言病有新旧之不同，治者审难易而分其先后也。
师曰：五脏病，各有所得者愈，有得之情志相胜者，如怒伤肝，得悲而愈，悲胜怒之类。有得之时日者，如病在肝，愈于夏，喜得子气，制其胜我之类。有得之饮食者，肝色青，宜食甘；心色赤，宜食酸；肺色白，宜食苦；脾色黄，宜食酸；肾色黑，宜食辛是也。有得之自得其位者，肝病愈于丙丁，起于甲乙；心病愈于戊已，起于丙丁；脾病愈于庚辛，起于戊已；肺病愈于壬癸，起于庚辛；肾病愈于甲丁，起于壬癸是也。五脏病各有所恶，心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥是也。而且各随其所不喜者为病。何以谓之不喜?与其各有得者，相反皆是，不反以所恶为不喜也。姑即所不喜者，单一端而言之。病者素不应食，而反暴思之，是脏气为邪气所变，而食之转助病气，必发热也。若伤寒证渴欲饮水少与之法，不在此例也。（16）
此一节，言病以脏气为本也。五脏病以有所得而愈者，谓得其所宜，足以安脏气而却病气也。各有所恶，各随其所不喜为病者，谓失其所宜，适以忤脏气而助病邪也。所及，所恶，所不喜，著一“所”字，所包者广。
夫诸病在脏，法宜攻下，而阳明入腑则不传，脏犹脏治也。若呆实在肠胃，虽十日不更衣无所苦，谓不宜急下也。而惟阳明，少阴中，有急下之证，夫曰急下，似当直攻而无疑矣。然攻之一法，最为元妙，若欲攻之，当随其所同中得其所独而攻之，阳明中得其急下三证：一曰：六七日， 目中不了了，睛不和。一曰： 阳明病，发热汗多者。一曰：发汗不解，腹满痛者。此急防其悍气盛而阴绝也。少阴中得其急下三证：一曰：少阴病，得之二三日， 口燥舌干者。一曰：少阴病， 自利清水，色纯青，心下必痛， 口干燥者。一曰：少阴病，六七日，腹胀不大便者。此急防其火不戢，将自焚也。如所得者不在可攻之例，第见其渴者，即论中所云：少阴病，下利六七日，咳而呕渴，心烦不得眠者是也。阳明病，脉浮发热，．渴欲饮水。小便不利者是也。二证均与猪苓汤。寓育阴于利水之中，则热从小便去，而渴亦止，此与攻下法相表里也。余皆仿此。（17）
此一节，言邪之在脏者，宜攻。而攻法之神妙者，在于“随其所得”四字。徐忠可顺文敷衍，绝无发明。尤在泾以水血痰食添出蛇足，二君皆未得言中之旨。
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