昨天说到小雪到大寒的太阳寒水，以及它临床的一些实际意义，它是人体机制收敛的结果也是生发的起点。太阳寒水之后，是大寒到春分的厥阴风木。称为一年之中的“初之气”，对应着一年的春天，自然界中，一派生机勃勃的景象，就在这个季节里，春风得意，万物复苏，草木争荣，所以，用风木来对应这个季节，真的是天巧而又自然。
那么什么是厥阴？在内经是这么说的，“两阴交尽也”。举个例子，如果我们把人体的循环过程，看做阳生长收藏的循环过程，那么，这个厥阴，就是藏与生的之间，偏向于生。我们以前有一句话，叫：“冬至一阳升，夏至一阴生”，这个冬至一阳生，指的就是这个由藏到生的过程，阴的潜藏功能发挥到了最后，到子时一阳发动，生意萌发。这个在周易上，用一个地雷复卦描述。
我们看厥阴风木，内经就说了，在天为风，在地为木，在人为肝。我们又从经络来看，有足厥阴肝经、手厥阴心包络经。而足厥阴为肝，主令风木，心包络呢，对应于火，于风木所化，我们从五行相生来看，木是生火的，所以从厥阴这里，我们至少应该看到两个方面，一个风、一个火。我们看生命运化中，火的作用是很重要的，那么在五行的相生环节中，从水到火，中间就是一个木，我们常说，水是生命之源，而这个火，就相当于生命的表现吧。所以，这个火令的正常与否，也就是生命的表现正常与否的关键。而这个火来自肝木所生，所以，足以明白，这个肝木在生命中的重要意义。
子时阳气发动，到底之后的表现如何，这个阳气的发动，如何去实现生命的循环呢？这个阳的发动，就需要靠木气来生发，就靠厥阴风木了。我们之前讲过了，土是承载的，这个大地承载这个生命的运化，当阳气发动，大地出现了生机，但这个生机需要这些树木来表现，树木很好的生长，才可以在以后很好的生火，（可不要火灾，哈哈）。要这个树木长得又好又多，全在这个水土的问题，还有这个风的作用，因为这个春风一吹啊，大地回春了，还有可以带走许多希望的种子，飘到许多地方，落地而生根，如果这个水土没有生机，那么木是长不好的，就是水土温和了，这个大地才有生机，树木才可以好好的生长，如果水寒土湿，大地没有生机，这个木也就长得不好，那么即使有种子，也会在腐坏而死，大地无树木所生，如同沙漠，狂风大作，这也就是水寒土湿，木郁，风生，生意不遂吧。
其实我刚才讲的这些，在临床上也是很有对应关系的，因为大家一定要建立关联，当我们讲土啊、水啊，就一定要联想到脾啊、肾啊，因为脾土脾土、肾水肾水啊，都是固定的对应关系。大家知道，木郁在临床上的表现是很多的，也最常见，许多症状都与它有关系，我们看人腹痛啊、下利啊、胸胁痛、偏头痛啊、女子的许多问题，都与这个肝木有很重要的关系。这个在以后的时间里，我们会仔细述说。
所以，这个厥阴风木的意义，对于生命的运化是具有重要意义的，我们看一个人无精打采，摸得到的都是不及之脉，许多人认为他是阳虚，也确实是阳虚，我们从厥阴上可以看，他就象大地没有生机一样，也就是这个厥阴的功能没有发挥出来，而主要的原因就是下寒而没有生机，所以，许多医家遇到阳虚就用四逆辈，因为四逆可以驱走下寒，激发生机，也有医家从恢复肝木的生发为主，这些都是可以令生命循环恢复，方法万千，只要守住宗旨，就可以在临床上灵活使用了。
在《伤寒论》里面，关于厥阴病的提纲是这样描述的，“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。”大家知道，伤寒里说的多是症状，他不怎么关心，这个病理，从他描述的这个症状，我们可以看出，厥阴风木的体现。刚才我们说，看到厥阴要想到风和火，自然界风和火是最容易干燥物体的，下雨了，一刮风，如果再出点太阳，这个地啊，很容易干的，地很容易干，不就是这个消渴吗？老是想喝水，怎么喝都不解渴，都被风火给弄的。气上撞心，心中疼热，我们说木气生火，火主心，如果这个机制不正常的话，就会在这个过程中出现不正常的状态。饥而不欲食，这个肝木一受病，因为木是制土的，所以肝病了就可能会影响到脾胃的功能，而且，肝气之郁，一般水土就有寒湿。食则吐蛔，下寒了，虫也没法呆了，而且，蛔虫本厥阴风木所化。下之利不止，本来就寒，又下就更加虚寒，就更加加重下了，而且我们说厥阴本阳气初生，是不适宜于用下的。
因为我们直接从六气说起，有的朋友对于这些基础的知识还是不太明白，所以当我们每说到一气的时候，就要稍微展开来说，让大家整体上对这个六气和中医的病理上有所联系，否则我们说六气而没有基础作为支持的话，也说不清楚，本来六气是在素问的后几章才说到的，意思也就是告诉我们，要把前面的东西都熟悉了才可以很好的理解。但我们现在从后面开始，算是有一种急功近利的感觉，但只要我们及时补充应有的知识，这种方法也是有好处的，古时候修炼有一种叫反修的方法，就是人的修炼从后面修起来，结果速度会快很多，但对人的要求也很高，需要比较高的智慧和认识，否则，就会在认识上出现偏差。
老子在道德经里面有一句话：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”
因为一开始就要认识看起来玄奥的东西，会有人觉得是迷信，觉得可笑，就象我们说，人做坏事会有报应的，那些坏人被邪恶迷失了方向，已经没有了自己的本性，他会说，胡说八道，大笑之。
如果我们在传统文化的学习上，在自己内心的修炼中，都对自己的所学说胡说八道，大笑之，就可能错过了学习的机会。被人称为早熟文化的中国传统文化，就是这样被人误解了，被人遗弃了。所以，我们要有慧眼，不要觉得一切都是怀疑的，你怀疑了一切，就可能失去了一切，你所得到的，也就是现实中极其浅显的那部分，而那部分，不会让你真正觉得充实，因为真正的充实是心的充实，而不是外物之所有。
如同人的经历，有许多时候，也许我们从没拥有过现实中的经历，但却拥有梦境般的历程，对于我来说，这比千万年来的现实，更加可贵。人许多时候，或者许多人，无法获得、无法体会现实物质中带来的乐趣，因为我们没有条件，没有因缘，但只要内心真正喜悦，一样是一个完美的人生。所以，人一生最重要的，也就是内心。
想着这个心的历程，我可以常常在梦中偷笑着醒来，你呢？可以吗？会和我一样，永远珍惜这难得的心里的历程吗？
今天就说到这里，谢谢大家。
