十八滩文化

赣江有“十八滩”，万安占九滩，最险名惶恐。故称万安文化为“十八滩文化”。打开《十八滩文化》这本巨著，迎面扑来的不仅仅是飞流险滩，不仅仅是郁郁葱葱的参天古树，还有一位位历史巨人向我们款款走来。瞧，他们或饱读经书、吟诗作赋，或指点江山、挥斥方遒，或创办书院，点燃圣火……哦，一部《十八滩文化》，吸纳了多少历史的云烟，留存了多少文化的传奇！这本书，以千年历史为时间经线，以赣江十八滩为地理纬线，以丰富的名人诗赋、书院理学、宗教乡俗及其红色革命、绿色山水为内容，建构了其所独有的科学严密的文化体系，非但具有深厚的内涵、鲜明的特点，而且具有一定的表现形式和文化品格，值得细细研究和品味。走进这本书，就是走进千年的历史，就是走进万安文化的深处…… 一想像着手里捧着这本巨著，心里竟有沉甸甸的感觉。恍惚间，我的目光似乎穿越了时空，透过一层层历史的书页，梳理出“十八滩文化”一路走过的脉络，一路走过的辉煌。沿赣江北下，从赣县至万安，百余公里的水路，竟有十八个险滩。古代诗人吴兴祚曾有感而发：“怪石触舟怯，飞涛惊梦寒。曾问三峡险，不似此行难”。其中最著名的当属第十八险滩，那就是地处万安古城观澜门外的“惶恐滩”。此滩最深、最奇、最险，先有苏轼赋诗叹曰：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。”后有民族英雄文天祥在此挥笔写下千古名句：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。民间亦有流传：“惶恐滩，鬼门关，十船过滩九船翻。”其实，围绕赣江“十八滩”，特别是针对万安境内的九个险滩，千百年来，已留下众多诗词歌赋。如杨万里的《过皂口》、《过百家渡四绝句》，朱熹的《野馆》，周敦颐的《香林寺唱和诗》，赵抃的《惶恐滩》，文天祥的《过万安县》、《题凝祥观》，彭汝砺的《万安道中》，戴复古的《游五云阁》，郭师元的《云洲》，乐雷发的《金滩》，辛弃疾的《书江西造口壁》，解缙的《过十八滩》、《疏源诗》等等，形成了独具特色的滩头文化，这些美丽的历史篇章，使万安的“滩头文化”古今传颂，闻名遐迩。当我的目光投向一座座富丽堂皇、气宇轩昂的道观庙宇时，我看到了一个个束发盘髻、身穿道袍的道神仙姑，乘舟北下，渡水越滩，走向万安。东汉年间，张道陵天师登上了江边的东华山，在此修身炼丹，创立了道教正一派。东晋年间，葛洪也来此修炼，一时声名大震。道家许真君亦曾来此修炼，为当地百姓治病，誉满江西。元末道士许月评重修东华寺，更名东华观。清同治《万安县志》载：“洪武中寇至，道士彭九万祷神御之，寇不敢毁。” 最为著者为万安县城内的精修观，为唐开元间道士李善珪所创，宋宣和初，元阳赵真人尝居其中，研修遁甲步玄之术，声名大噪。在《十八滩文化》，“书院理学”应占有相当的页码。据考证，万安的书院，最早的为宋代的昂溪书院和龙溪书院。至明朝，在横塘建有横溪书院；清朝康熙间，县令王圻在龙溪书院旧址建濂溪书院。讲学的老师也多为名贤大儒，如欧阳修、刘辰翁曾在昂溪书院（即九贤寺）讲学，随后程伯淳、程正叔曾在此宣讲太极理学。朱熹曾到云兴书院讲授理学，并题“云兴书社”匾额。文天祥曾游学于赣江边的鳌溪书院，并题“鳌溪书院” 匾额。此外，还有南岳书院、经馆书院、文明书院、大蓼书院、新华书院、瑞非书院、武举书院、银塘书院等二十余所。讲学之风，尢以明朝为盛，万安因此人才辈出：如刘广衡、刘孜、刘玉、张鸣冈、郭宗皋、刘士祯等都曾官居尚书，刘愨、王从顺、周贤宣、朱维京、萧乾元、罗良、张雨、黄绍杰等都是声誉一时的大学者。二《十八滩文化》还是一本有声音的巨著。一打开，就能听到震天动地的喊杀声、听到轰轰烈烈的枪炮声。早在1277年，文天祥举兵勤王，就在惶恐滩头与元军进行了生死抉战。赣江的水从宋代一直流到了近代，流逝的是时间，不变的是不屈不挠的战斗精神。 1928年，革命先驱曾天宇、张世熙、刘光万等领导数万农军，从四个城门向县城守敌发起了武装暴动。经过几小时的激战，鲜艳的红旗终于插上了“惶恐滩”边的古城墙头，江西省第一个县级苏维埃ZF随即宣告诞生。就在这样的战火洗礼中，康克清、王辉球、钟汉华、匡裕民等一大批喝着赣江水、唱着十八滩号子长大的万安儿女从“惶恐滩”头出发，踏上了革命的道路，尔后相继成长为共和国的脊梁和支柱。鲜血染红了“十八滩”头的江水，也染红了“十八滩文化”，使她变得更加光彩夺目，并赋予了她一种历史的温度。 “吉州南上水环湾，十八滩头是万安。来客莫言万安恶，万安无数好青山”。正如诗歌所言，沿赣江下万安，张目四望，无不青山绿水，一派生机勃勃。特别是1995年万安水电站建成后，险滩变通途，赣江沿线更是青山逶迤，白鹭游弋，成为千里赣江最美的一段。而耳边，此刻传来的却是一阵阵简洁明快、幽默动听的万安山歌声。原来世代生活在江边的万安人民，自古勤劳智慧，故流传下丰厚的民俗传统，其中有客家风俗、歌谣传说，还有众多的乡间习俗。如著名的跑马灯、儿郎灯，麒麟狮象灯等灯彩表演，就曾风靡一时，传承至今。三我的脚踩在了赣江滩边的鹅卵石上，两腮溅满了从江中飘荡而来的水滴，只觉得一片沁凉。我知道，《十八滩文化》这本书，如今还写在江中、写在水边，写在一千多年的历史里。《十八滩文化》既是一部巨著，已将滩头文化、理学文化、道教文化、书院文化、民俗文化、革命文化和水电文化等融为一体，装订成册，作为她的表现形式，她的血和肉；更是一幅历史的山水长卷，已徐徐展开在崇山峻岭之间，铺张在绿树红花之中。这幅山水长卷一画就是一千年，一展就是一千载。读《十八滩文化》，能读到她的篇章结构，读到她的发展脉络，更能悟出她的内涵和精神。纵观这部历史文化巨著，集中表达的不过是一种人生态度，一份社会责任。从当年过滩的艄公身上可以看到这种精神，从文天祥、辛弃疾身上可以看到这种精神，从曾天宇、康克清的身上也可以看到这种精神。无疑，这种精神就是不畏艰险、勇往直前，就是忠诚刚毅、不屈不挠。读《十八滩文化》，能读到她的红绿七彩，读到她的千山万壑，更能悟出她的人格质地和文化品性。她和庐陵文化一脉相承，尊师崇文，正义凛然，既有村姑的纯朴，又有学者的傲然。她像是散落在江边、滩头上的千万颗珍珠，串起来是一道虹，连起来是一幅图。如果说十八滩文化是具象的，那么你就能从造口壁、古城墙、古榕树、惶恐滩、康克清旧居等地寻找到她美丽的足迹；如果说十八滩文化是抽象的，那么你就能从十八滩的吟咏中、从元宵唱船的歌声里、从玻璃红鲤鱼的传说中、从纤夫劳作时的号子里等处寻找到她曼妙的身影。打开吧，打开《十八滩文化》这本巨著。打开她，你就打开了一个宝库；打开她，你就打开了一个多彩的世界。请你打开吧，打开她…… （使了九牛二虎之力，终于在《井冈山报》谋得一版，由我组稿，编发了万安十八滩文化有关稿件。美中不足的是份量和深度还是不能尽如人意。但总算第一次系统地介绍了一下“十八滩文化”。）

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。