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少年时，我多次到过潮阳西岩，见岩寺内有一知名的问潮古井。井旁之独脚联，虽十分显眼，却每每一观而过，并未留意。近阅读新出版《潮阳市志》，志中收录了这一独脚联，并有照片，甚为瞩目，引起我的学习兴趣，萌思试对。 潮阳西岩寺，建于晋代，为潮汕最早岩寺，位于城郊西岩山。据清光绪《潮阳县志》记载：“寺内有井，味清冽，其脉通潮，潮长则泉倍，潮消则泉微。”故井称“问潮井”，岩又称“海潮岩”、“海潮古刹”。光绪十五年（1889年）知县陈垲于井旁立碑，题“问潮泉”三个大字，下刻文：“山之灵、水之清，西崖之半，古井澄明，验潮之信，视水亏盈，潜通海若，遂锡斯名”。碑上方还置一石刻横额，乃书录唐张若虚《春江花月夜》诗句：“海上明月共潮生”。井台前门左边石柱刻有一联： 吾乡陆羽茶经不列名次之泉 此即西岩独脚联，欲征上联。 经上网搜索，此联与潮阳海门莲花峰独脚联相比，应对者不众。但见引录此联者不少，而应对者仅得下面几联： 无痕撰： 驿道宗元训则维何鼠糜迩喻 昔为海上鸥撰： 昔日咏春拳谱曾排辈序之后 （同上） 昔日咏春拳谱曾排辈序之脉 （同上） 昔日曼生壶谱曾排款式之品 佚名者撰： 昔日杜康酒诀早藏世间乃圣 此联大意是说：我们家乡之泉，不在陆羽《茶经》选排名泉之列。联外有音，道此泉不差，只是《茶经》未列入而已。以自嘲引关注，不失为上策。 从语法句式，此联是一陈述句，主体是“吾乡……之泉”；中间“陆羽茶经不列名次”是“泉”之定语，难对之处应是这一定语。 陆羽是唐朝学者，撰有《茶经》，历史上被称为“茶神”、“茶圣”。《茶经》分三卷十篇，第五篇《煮》中，论述烹茶方法及各地水质品第，认为“品茶先试水”；“其水，用山水上，江水中，井水下。”；“楚水第一，晋水最下。” 潮阳西岩之“问潮泉”，虽水在井，但井于半崖之处，实为山泉，属《茶经》所列之上等水。 漫思之后，我对试对独脚联作如下考虑： 1、陆羽茶经是史有记载的名人名著。若要以人物对人物，则须找一姓名为两字且为平声的历史名人，并有著作，书名也应为两字且为仄声。陆羽乃华夏十圣人物，这个要求难度甚高。上列出佚名者撰：“昔日杜康酒诀早藏世间乃圣”，就是用“酒圣杜康”来对茶圣陆羽。 于是我考虑用地名对人名。用什么地名？用“西岩”。何也？如同“天下名湖西独多”一样，四海之内，岩寺也多用“西”命名，全国“西岩寺”星罗棋布,多是古刹名寺，如潮阳西岩建于晋代，诸暨西岩建于西汉，江西广丰西岩建于唐代，福建莆田西岩建于明代等等。可见，西岩是名胜，堪对名人。 撰对内容最好围绕西岩问潮泉来考虑。各地西岩寺，从历史年代、地域环境、古迹胜录等都各有千秋，各有特色。而潮阳西岩之问潮泉，通海若、验潮汐，乃独特胜迹，故撰对应突出此亮点。 基于以上考虑，我拟撰为： 何处西岩胜录能窥汐潮乃井 吾乡陆羽茶经不列名次之泉 以上思考，我致信请教黄赞发先生，得到赐教。黄先生认为： 其一、原独脚联起句不甚佳，远不及潮阳海门莲花峰独脚联的文采、内涵及精练，应先对原联作些改造。关于品水排列，陆羽与《茶经》早已被视为不可分割的同一概念，提取其一即可，不必赘言。同时要优化平仄配置。拟改为： 吾乡陆羽未排名次之泉 对此，我颇有疑问：人家刻石在上，我们怎能改得？还有，散布各地独脚联句佳作不少，也不乏上乘之对，为什么一直不见有选用者？黄先生笑道：“我们就只当一次诗联创作，根本就不必考虑刻石事；在各处独脚联的对句中，虽然历代好对迭出，但主人永远是不会择优勒石的。独脚联正是以其‘独’而吸引游人眼球，引发诗家文思，如果一朝让人‘对’上，那就失却撰句之初衷了。”我为之恍然。 其二、分析我之试对，黄先生认为：采用问句形式可取。而“西岩”虽是地名，但“西”字是方位词，以之对姓名不妥；并且过于专注“西岩”，反而使视野局限，宜改为“山岩”，这样视野更为开阔。 其三、“胜录”对“茶经”，也欠工整，因“胜”虽可作形、名、动词，但在此处为形容词，“茶”则为名词，词类不同，只能算“宽对”。 于是，黄赞发先生认为此对联可改成： 何处山岩能验海潮以井 吾乡陆羽未排名次之泉 上联问曰：什么地方之山岩能用水井验证海潮之消长？ 下联答道：这是我们家乡那陆羽未排列名次之问潮泉。 细思黄先生意见，虽简短一联，却颇可见其诗联功力之厚、造诣之深。羡叹之余，聊以此杂感赠与有兴趣者或曾观斯联者共赏。并谨诌《潮阳西岩》诗一首： 千年古刹半崖中，郁郁丛林隐梵宫。修行明心钦惠照，读书成器颂端蒙。秋枫寿最枝还秀，潮井泉微客亦躬。欲对独联寻一趣，更怡山上换时空。 |
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