修真论

尝谓大道渺冥，人不易知。是故圣人将奥旨藏于经典，隐于万物，寓言立像，无非欲度其迷。昔抱朴子言：“水之有源，其流必远；木之有根，其叶必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必长。”

《九子丹经》曰：“人之可保者，命；可惜者，身；可存者，气；可重者，精。”太上玄镜 曰：“纯阳上升者，谓之气；纯阴下降者，谓之液；气液相交于骨髓之间者，谓之髓；气髓相交于膀胱之外者，谓之精。”心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺精不实，肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不坚，齿发浮落。五脏之中，肾为精枢，心为气馆。真精在肾，余精自还下田；真气在心，余气自归元府。故人之气，有八百一十丈，九九八十一纯阳之数，过此已往，走失其精，耗散元气，疾病随生，死亡随至。

又广成子授道于黄帝，指其长生之术曰：“出入不离玄牝，往来只在谷神，杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物；知白守黑，可以长生矣。”又观虚静先生曰：“大道不远在身中，物即皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在心中神不清，耗散其精损筋骨。”

夫道，人则易知而难遇，易遇而难成。余昨访师友，参问金丹大药，火候抽添之法。皆不言下手工夫，人不得其蹊径而入。伏睹海南白先生，所著《修真养命之图》，设象以明大道之奥。庶几同志之士，依图而行之，则诚为捷径，幸毋忽。