明代文震亨以宣德炉为文房首器，它的未来我很看好。买古董买的是未来，但是前提是你对它的肯定和认知。我认为宣德炉的收藏现在刚刚起步，未来前途无量。它的文化价值、艺术价值、经济价值一定能够赶上和它同时期的器物
宣德炉最早叫做宣德鼎彝器。介绍宣德炉最主要的有三本图谱，分别是明代吕震撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》和明代吕棠撰《宣德彝器谱》。
宣德炉是明宣宗年间的产物，宣宗在位只有十年(1426－1435)号“宣德”。宣德三年(1428年)初，暹罗(今泰国)向明朝廷进贡了数万斤灿若黄金的“风磨铜”。宣宗敕令工部及礼部等官员，利用贡铜铸造制成鼎彝之事。礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种，又在宫内所藏宋代柴、汝、官、哥、钧、定等瓷器中，选出了样式典雅者29种，共计117种。
这其中有鼎、炉、鬲、簋等器，彝是泛指祭祀的用器，并非都是炉。当时铸制宣炉，有用来祭祀祖宗神明，及内府自用、赏赐臣下两种用途。真正为人称道的是后一种用途的二三十种。
按图谱记载，宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐带领100多名铸工，开始铸造。十月、十二月宣宗又两次下令补铸，到宣德四年才完成，宣炉的数量应在1.8万件。在几百年的时间中这些宣炉逐渐散佚流失了，目前我们看到的大都是明清时期的仿品。清中期以前的是比较好的。
宣德炉的收藏现状
明代文震亨以宣德炉为文房首器，它的未来我很看好。买古董买的是未来，但是前提是你对它的肯定和认知。我认为宣德炉的收藏现在刚刚起步，未来前途无量。它的文化价值、艺术价值、经济价值一定能够赶上和它同时期的器物。
从参与人群看，目前宣德炉收藏的参与者越来越多，表现在如下几个方面：藏家的队伍不断扩大，存量宣德炉大量换手，许多精品正在由商家、老一辈藏家的手中，交流到新一代藏家手中；爱好者的队伍不断在扩大，呈阶梯式上升，低端的走向中端，中端的走向高端，高端的在寻找极品；玩宣德炉的人越来越多，商家买卖的热情自然越来越高，几乎所有的古玩店都有宣德炉；宣德炉的研究者也多了起来，媒体关注度越来越高。
从拍卖成交状况看，近三年来，中国嘉德、北京翰海、北京诚轩、北京保利等拍卖公司成交的二三十万元的宣炉较多，且逐年上涨。2003年中国嘉德拍卖著名收藏家王世襄先生所藏31件宣德炉，共拍出1179.2万元，平均每件38万元，其中明崇祯冲天耳金片三足炉、清顺治冲天耳三足炉分别拍出166.1万元，创下了宣德炉专场最高纪录。2007年，北京保利拍卖了1930年代沪上藏家姜子祥先生的35座宣德炉，成交价近500万元，最贵的一个是75万。2007年宣德炉全国成交额逾2600万元，2008年逾4000万元，2009年逾2亿元。据说，今年秋拍，北京匡时可能推出7年前拍卖的王世襄先生旧藏的那批宣德炉。我认为还会增值，但有限。
仿制宣德炉越来越多，且精品常现于古玩市场和拍卖场中。分为老仿和新仿，新仿不建议介入。老仿以晚清和民国比较多，铜质、型制、款式、皮色都比较差。买仿制宣德炉还是清中以前的比较好。实际上大家现在看到的宣德炉大部分都是仿的。2009年，我的《钟鼎茗香》一书问世。我书中的108件器物，有很多人问我，里面有没有真宣？我不敢说。我不能肯定的原因，是没有标形器。
有关铜炉的相关书籍卖得火了。1996年，台湾收藏家陈庆鸿和杨炳祯分别出版了《大明宣德炉总论》和《金玉青烟——杨炳祯藏明清铜炉》两本书。这是我最早开始学习宣德炉时看的两本书，为我打开了一扇门。台湾收藏家洪三雄的《双清藏炉》也可以参考。
《钟鼎茗香》是大陆第一本宣德炉专著，除填补空白外，主要是一本宣德炉工具书，并且有两个创新：一是提出了“铜质沿革表”；二是开创了现代文人用古典诗词文章来鉴赏古代文物的新模式。宣德炉的文化之所以没有被挖掘，是因为大家研究太少，只是把它当做一种实用器和赏器。实际上古人对古代艺术品的鉴赏是一种修养和学识，是文人的事。书画之所以卖的那么好，是因为它的文化价值获得了充分的挖掘，同样，宣德炉的研究空间也很大。我运用古人传统的文学方式，创作了一些古典诗词：
盘抚温情著，
凝神入清凉。
不觉夜半时，
敬焚一炉香。
拟宋人意境减字木兰花
临安北望，竟自酒酣不须问。
梦里柔肠，消尽“玉炉”一篆香。
蛾眉应簇，总看阶前花溅泪。
云鬓风缠，月照西楼夜夜愁。
菩萨蛮
已丑季春，晴阳渐炎，西湖莲叶，画舫涟漪，蓝天碧波，岸柳荫翠，游人如织，莺啼管弦，花艳争香，无觉也。
恼人柳絮随春去，自在清风舞桐绿。
手把女儿红，十里荷塘深。
黄鹂声声慢，画舫渐渐来。
夕照断笛声，晚香醉花荫。
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