感受大师风采-——李学秋断命思路浅析1-1
张泽华先生在其博文里记述了其师傅天津盲派大师李学秋的断命文章10余篇。该部分文章确实为不可多得的命例材料，我们从张先生转述李学秋大师的断命语言，可以从中挖掘出不少鲜为人知的绝技。
本篇所选命例，详见张泽华先生博文《纪念恩师李学秋》。
男命：一九七五年—月—日—时
卯
7乙酉
[原文]李师第一句话：“你生在酉时，你父亲兄弟姐妹三个，父居老大，下有一弟一妹”。对方点头。笔者问：戌中含辛戌是乾，您以时支酉金为父看，乾比酉大，何以说他的父亲是老大。李师说：“你只知其不知其二，卯戌合，午戌合，戌合而受伤，故这个乾就不能看成老大了。
[浅析]丁酉火泽睽。以酉定位父亲，化卦兑，其有两爻共用的为离。离为3。故断兄弟姐妹3人。从张泽华先生其他博文中可以看到这种判断方法。但仍属于探索阶段。
[原文]李师说：杀制酉金被戌合，大运又不走巳、午、卯，你的父亲是个种地的”。对方答：是。
[浅析]关于其父没有工作是种地的解释，百思不得其解。一直以来均强调“制财得财，制官得官”，而此处，李学秋大师的解释显然与“制财得财，制官得官”背道而驰。究竟是张泽华先生故意在此掩盖还是另有其他原因？作为转述的话语，我认为是可信的。那么，这里只能证明一个定理：[制财得财制官得官是普遍规定，而扶财得财扶官得官是特殊规定]
[财官的宜制宜扶应该这样理解：当财官作为原神的时候，就要扶，扶才能得到。当财官不是原神的时候，就要制，制才能得到。}
[这加粗的部分为个人认识，从大量的命例中看，这种认识是错误的。为了不使原文大变样，故而在重新编辑时予以保留，权且当做学易者艰难跋涉的一种印证材料也未尝不可，如同屈明明兄所言：财官做原神，也是要制才能得到，只不过得财得官会导致身体不好精神不好或因财官致祸]
这里其父种地。所谓不制财官，其本意应该是，由于午和戌均无力，故财官制不住，当然就没有富贵可言了。
[原文]李师给笔者解释说：“酉金在地支，被午火克，戌穿而不帮，卯又冲，因此这个酉金不能旺只能制，戌合卯合午，将酉金的财官合住，酉金不能用，故他的父亲是一事无成只能种地”。
[浅析]酉金为父，午紧贴酉，是酉金的官杀，是制酉的。这是判断酉金宜制宜扶的关键也是第一步。初步的判断是酉金宜扶。至于酉金是否真正宜扶，则需要权衡其他地支的力量和向背来判断。
午制酉，月制戌合午，牵制了午。第二步判断，午虽然制酉，但被牵制，至少说明午不能把“制”的力量发挥到终极。那么此时判断酉究竟是宜扶还是宜制？就得看戌这个牵制午的地支戌的倾向，戌穿酉，对酉是帮。已知酉戌穿是一种敌我矛盾，帮力只有2成。如果这2成力量没有受到伤害，则帮的倾向大致已定，那么酉就是宜扶的。
第三步，就是看戌归根结底是否帮了酉，年支卯合戌。把戌牵制了。这样，戌就完全失去了帮酉的可能。
综合权衡各个地支力量之后，结论是酉宜制。而宜制的重心在两个点上。一个是午，这是主要的，另一个是卯，因为卯合戌导致酉的宜制。
我的观点是，原神就是维持宜扶宜制的力量。原神不能被伤，一定得扶。
李学秋大师说“这个酉金不能旺只能制，戌合卯合午，将酉金的财官合住，酉金不能用”这句话里包含了一种断财官的方法。
事实上，酉金宜制。而制酉金的是午和卯这两个地支。正巧，这两个地支刚好是酉的财和杀。是原神。作为原神，就得发挥作用，能发挥作用就只有旺。
原神的作用就是要履行对日主负责的职能。也就是要好好眷顾命主。
财有原神有财、官做原神有官。只要这原神旺。
原局里。午官、卯财都相当于原神。但这两东西都被卯所合。也就是不能尽心服膺命主了。这是原局的信息。那么是不是原局里原神遭到破坏就一败涂地永无翻身之日了呢？不是的。当大运扶比了原神，原神旺起来的时候，原神所代表的好处是可以得到的。所以李学秋大师说“大运又不走巳、午、卯，是种地的”。很显然，走巳、午、卯的话，扶比了原神，财官制住了酉金。是可以有财官有地位的。
李学秋大师说“这个酉金不能旺只能制，戌合卯合午，将酉金的财官合住，酉金不能用”。请注意。这个“用”字。很有说服力。原神就是命主所用。
[以上均是个人浅见，不足为凭]
乙
卯
[浅析]丙午离，上面的离代表日主。两爻共用的兑代表日主在家里的男性里的排行。离为中女，兑为少女。这个兑，在张泽华先生体系中，可以表示少女、独女、长女。由于日主是男性，故以男性看。兑是定性，表明日主是家里要么是男子里面的老大、老小、或者是独子。一般不可能是中间的。这是初步判断。
丁酉 火泽睽。以时辰的下卦再定一次日主在男性里的排行，看和初步判断是否吻合。这是以地支为主来看。酉时变卦兑。兑为少少女、独女、长女。由此，完全排除了日主在男性中排行居中的可能。既然不是居中的男性，那么就只能是大或小或独子。
诀云：“生在比劫时辰上，多数独子无人帮”。综合参断：独子。
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