本文根据云知光光语者陆章观点提炼，由照明微课堂提炼整理，本周末（5月23日），陆老将为云知光DIALux evo班学员进行题为《对古建筑照明的再认识》演讲，欢迎亲临聆听。
泛滥的“夜景”成就了光污染
近十年来，城市中的“过亮”现象已经步入了登峰造极的水准，并且从原来的一线城市昂首阔步向二、三甚至四线城市蔓延，美国国家航空航天局（NASA）近些年陆续发布了世界各大城市的航拍夜景图，我们可以来欣赏一下：
图：北京、廊坊、天津，一二三线齐活了。
图：上海、浦东、苏州。
NASA 的卫星照片至少可以说明了两点：
1、夜晚城市的亮度与城市的经济实力正相关，越有钱越亮；
2、夜景照明中大量的光散逸到天空中去了。
上述其实只是一种现象，为了批判而批判是耍流氓，对于生活方式的演进而言，夜景其实是种新的生活方式——在电灯电话的时代，夜生活都是奢侈，没有人会敢想像还有夜景。
但夜景照明和光污染之间，准绳在哪里？什么才能被称为夜景照明？
图：新一代著名摄影艺术家杨泳梁的摄影拼合作品，其成名作《光之城》、《夜之昼》和《仙境》，都是围绕着中国人意想中描述的理想国图景——水墨山水，用当下城市的过渡亮化大兴土木作为主线创作的。城市发展中带来的“光污染”是作品一个非常重要的元素，城市“亮度进步”倒影了民众对于发展一个扭曲的符号认知。
图：杨泳梁《光之城》局部，光在高楼大厦构筑的山水中勾勒出了扭曲的魔幻主义。
什么才能被称为夜景照明？——美是关键
夜景的照明是件锦上添花的事情，但前提是这得是一段“锦”而不是抹布。
从名称上就能看到，夜景照明的最直接目标是给人予“美感”的视觉体验，如果没有了美感，那就丧失了存在的价值。夜景照明如果不成“景”，那只能称为“亮化”，其直接的功效就是“亮了”而已，但既没有欣赏价值又没有功能价值的“亮”，实际上就是光污染。
图：这种外形普通的居民或者商业建筑，不美，白天和夜晚都并无半点观赏价值，亮化了其实就是种光污染。
但似乎“美丑”是个主观的判断，用主观的标准来衡量在现阶段是否有不公平的嫌疑？因此，我们可以从客观的因素，进一步对夜景照明的被照物实施对象的厘定做个简单梳理。
夜景照明的三类主要实施对象
1、位置特殊的高层或地标建筑
这描述看来似乎和上述的“美”无关？不然，位置特殊（主视觉占领）和地标建筑，其实不仅仅在于外观上表现的美丑，而是在每个时期内，这些类别的建筑都被赋予了时代的特色、带有成就感和自豪感等软性的文化符号。
图：居民区除了“万家灯火”，并没有对居民建筑的外立面作任何照明，所以埃菲尔铁塔被突出，和地位、情感、历史因素都直接相关。（摄影：林力勤）
图：西湖文化广场，周边也有相当部分的商业建筑和住宅建筑，这些建筑如果都亮起来的话，中间的核心建筑就不存在了。
2、具有特别结构美感的装置
这类对象与地理位置无直接关系，由于外形或者文化属性具有特定的信息而需要在夜里传播发挥价值，所以该类别的构筑或者建筑也是同样需要夜景照明的。
图：矗立在上海浦东的东方之光，作为古代日冕的造型构筑现代表达，这是个艺术装置作品，晚上也是应该亮起来的。
3、具备特定文化属性的建筑
古城、古城墙、城门、牌坊等等，在不同的地域中具备特定文化符号的建筑，都是夜景表达的优秀载体。
图：平遥古城城楼与城墙。作为保育得极好的古城建筑，夜景的观光是平遥古城吸引游客的一个重要的点，因此夜晚的古城不仅要亮，还要亮得好看。
再来看一个典型案例，位于江苏省南通市区西寺，创建于宋乾道元年，原名兴化禅寺，简称西寺 ，寺院格局保留相对完整，是南通少有的具有宋代遗风的古建筑之一，为南通历史文化名城最重要的历史见证。
但历经多年，这家有悠久历史的建筑外表已经被破坏，考虑到西寺对于城市发展和文化上的历史意义，城市管理者决定修复西寺并将其作为可夜景观光的景观：
图：修复前的西寺，隐匿于市中的西寺并没有显赫的位置和高大的身材，但有着深厚的历史文化沉淀。
修复后并作照明设计后的西寺，古典的气质和深厚的历史底蕴便跃然而出：
图：南通西寺夜景照明方案实施照片。
该项目照明设计由设计师周红亮执笔，该方案因为节制、幽雅安静和意境十足的用光而倍受业内赞誉，也光荣获得2014年云知光“一盏煤油灯奖”。
业主怎么算夜景照明的投资回报？
另一个值得关注的核心是，作为业主，应该怎样计算夜景照明的投资回报？从上述三点看下来其实并不难得出答案：只有把夜景照明真正作为“景”去打造设计，把景作为吸引游客，拉动旅游经济的策略，才是真正可持续发展的投资回报方案。
游客会为美景和体验买单，但没有人会愿意为“光污染”买单。
本文根据云知光光语者陆章观点提炼，由照明微课堂提炼整理，本周末（5月23日），陆老将为云知光DIALux evo班学员进行题为《对古建筑照明的再认识》演讲，欢迎亲临聆听。
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