食玉风云录（下）

       谢谢等候，

       《食玉风云录》现在继续。

       成书约在汉代的《神农本草经》是中医药的百川之源，

       奠定了我国中药学的理论基础，

       书中认为玉石可以“润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，止烦燥，安魂魄”；

       到了魏晋南北朝时期，

       由于神仙道家和炼丹术极为流行，

       食玉风气大为盛行。

       最提倡食玉能成仙的是东晋的道教理论家、著名炼丹家和医药学家葛洪。

       我国药学家屠呦呦

       获得2015年诺贝尔医学奖的青蒿素发明，

       就受到葛洪《肘后备急方》的启发。

       葛洪的代表作《抱朴子》

       论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事；

       论述人间得失，世事臧否，

       阐明其社会政治观点，

       对道家的发展产生了深远的影响。

       更重要的是，

       葛洪是一名杰出的炼丹师。

       “炼丹”是把一些矿物放在密封的鼎里，用火来烧炼。

       矿物在高温高压下就会发生化学变化，产生出新的物质来。

       而在封建社会里，

       贵族官僚为了永享千年，

       妄想长生不老，

       就想通过炼制出“仙丹”来实现自己的愿望。

       而葛洪炼制出来的药物

       不仅有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，

       他在炼制水银的过程中，

       还发现了化学反应的可逆性。

       他在其《抱朴子》中记载：

       “玉亦仙药，但难得耳。

       玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。”

       他认为食玉能“令人身飞轻举，不但地仙而已”

       “玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，

        亦可以葱浆消之为饴，

        亦可饵以为丸，亦可烧以为粉。”

        “服之，一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。”

       他还说得振振有词：

       “（食玉）不可用已成之器，伤人无益，

        当得璞玉，乃可用也。

        得于阗国（和田）白玉尤善，

        其次有南阳徐善亭部界界中玉，

        及日南（越南）卢容水中玉，亦佳”。

       从《神农本草经》到《抱朴子》，

       到处都在鼓吹神仙道教和炼丹术，

       就使得食玉在魏晋南北朝时代蔚然成风。

       在当时的社会，

       上至帝王贵族，下至平民百姓，

       皆对这一奢侈的求仙之术青睐有加，大行其道。

       战国末期，

       各帝王都纷纷以各种方式食玉，

       其中

       齐威王、

       齐宣王、

       燕昭王、

       秦始皇和汉武帝都是其中的代表。

       以汉武帝为例，

       除了遣“方士入海求蓬莱安身之所”和

       “齐人之上疏言神怪奇方者以数万外”，

       食玉也是必不可少的。

       《史记 封禅书》就记载：

       “于未央宫以铜作承露盘，

       仙人掌擎玉杯，

       以取云表之露，

       拟和玉屑，

       服以求仙”。

       “食玉”怎么吃？

       第一种叫吃“玉英”，就是直接吃。

       在屈原的神话想象里，

       玉长在昆仑山的玉树上，

       像吃香蕉似的直接从树上掰下来吃就是了。

       第二种叫吃“玉桃”，

       也就是《西游记》里玉帝和西王母吃的

       九千年一熟的蟠桃模样的玉桃。

       第三种叫吃“玉草”，

       虽然是《白蛇传》里白娘子为救许仙而盗得的仙草，

       但绝不是影视剧里出现的灵芝和人参。

       第四种叫饮“玉浆”，

       就是煮玉化水，

       现在看来这法子有些牵强。

       第五种叫吃“玉屑”，

       就是把玉石磨成粉末，以水吞服，

       这法子最常见。

       第六种叫吃“玉精”，

       第七种叫吃“玉蕊”，

       看来是可望而不可及的吃法，

       所以就有了炼丹提纯的方式出现。

       不过，食玉似乎见效不大。

       《魏书 列传二十一》里，

       就记载了征西大将军李预

       “每羡古人餐玉之法，

       乃采访蓝田，

       躬往攻掘，

       得若环璧杂器形者大小百余。”

       “预乃椎七十枚为屑，日服食之”

       “预服经年，云有效验”

       “及疾笃”仍笃信“非药过也”。

       归因于自己“酒色不绝”，

       未遵食玉禁忌而“自致于死”。

       葛洪在《抱朴子》里也介绍一个叫吴延稚的人，

       有志于食玉求长生，

       搜罗了很多圭、璋、环、璧，

       连剑柄剑鞘上装饰的玉件都被他搜来，

       准备捣碎磨细了和在面粉里做肉饼吃。

       葛洪得知后，对他说：

       “餐玉不可用已成之器，伤人无益，

       当得翠玉乃可用也。”

       也就是说不能吃已经做成器皿的玉，

       而应当吃刚采来的新玉。

       葛洪所说的“新玉”对于帝王贵族倒也无妨，

       可是对于那些同样要追求长生不老的文官武将就有些勉为其难，

       而对于虽然家徒四壁，同样也有升天做神仙的平民百姓更是难于上青天。

       于是，

       这一时期“摸金校尉”的队伍发展壮大，

       掘墓盗墓之风盛行，

       目标就是先秦墓中的随葬玉器。

       那些因为盗挖盗掘重见天日的玉器

       一部分卖给了有大量需求的贵族富户，

       还有一部分则被平民百姓自己带着虔诚的憧憬吃掉了。

       有人指出：

       在历史博物馆的历朝历代出土及传世玉器中，

       两晋南北朝300年左右时间里玉器非常少见，

       偶尔见到一些，玉质也多较粗、雕工也多较糙，

       其根本原因就是食玉所导致的。

       虽然明朝的李时珍在《本草纲目》中记载，

       “玉屑甘平、无毒”，

       主治“除胃中热、喘息烦满、止渴。”

       证明玉石有一定的疗效。

       可是按照葛洪的说法，

      修仙之路，食玉的量很关键：

      “其道迟成，服一二百斤，乃可知尔”。

      也就是说，要坚持连续食玉一年以上，才能达到一定效果。

       所以，

       魏晋南北朝时期玉石的消耗量巨大，

       那些精良的美玉都被追求长生的人们放入杵臼之间捣碎，吃到肚子里去了。

       考古发现，

       魏晋时期一些王公贵族墓的墓主通常比较年轻，

       也可能跟他们生前大量服用仙丹、玉屑不无关系。

       更要命的是，

       按我们现在的科学观点，

       玉不过是透闪石晶体的集合体（和田玉），

       是一种好看的石头而已，

       是根本不能食用的。

       而现代的医学也证明，

       虽然玉石中含有多种微量元素，

       但是真的没有必要直接食用。

       那些吹嘘玉石首饰有什么健身美颜效果的，

       不过就是王婆卖瓜了。

       其实想想也很简单，

       玉石是很坚硬的物质，

       就算磨成粉末是磨碎入药，我们的肠胃也没办法吸收，

       吃了会损害人体的健康，情况严重甚至会造成生命危险。

       所以，

       玉石是绝对不可以直接吃的！

       《抱朴子》称：

       “所以为不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。”

       意思就是服用玉石后

       会产生和服用“五石散”一样的症状。

       “五石散”的主要成分是：

       绿松石、紫水晶、雄黄、硫磺、赭石。

       相传食用五石散后，

       会让人血脉膨胀，亢奋无比，似腾云驾雾。

       如果服用之后不及时散热，很有可能当场死亡。

       虽然五石散的副作用非常危险，而且容易上瘾，

       但由于会有幻觉，

       所以它一直都是魏晋名士追捧的神药。

       也许是因为玉石变得越来越稀有，

       也许是因为食玉的效果不佳，

       也许是食玉失败的例子屡见不鲜，

       也许是当年的人们又找到了新的修仙之路

       反正食玉之风在南北朝后期迅速的消亡了，

       贵金属金逐渐取代了玉石成为了装饰的新宠。

       在唐朝的文献中，食玉文化几乎消失殆尽，

       玉石作药也只是作为炼丹的一种药引出现，逐渐地淡出了主流。

       唯有佩玉的传统一直被传承和延续下来，

       至今仍备受国人的喜爱和推崇。

       在结束该文的时候想再说两句话：

       其一，虽然魏晋南北朝食玉历史仅仅三百多年，

       只是历史长河中的一朵浪花，

       可是因为有了这番风云就变得与众不同，

       况且三百多年的时间并不短，

       可以从清朝中期一直延续到现在！

       其二，别用现代的眼光去评判两千年前食玉的对错，

       更不要嘲讽那些崇尚食玉文化、迷信炼丹术的先人，

       人类不就是在不断创新不断失败不断总结经验与时俱进中而进化至今的吗？

       感谢宜昌炎黄经济专委会各位老师的大力支持；

       感谢一些不愿留名的专家学者提供的大量史料；

       感谢亲朋好友发来的一些相关图片。如有不妥，望来电告知好及时处理。

      （202302）