位于宜昌市夷陵区黄花乡新坪村，时代为战国、宋、明。共两处，分别置于棺木岩和笔架山的半岩上的天然洞穴内，共有船形棺和圆形棺数十具。
在宜昌市的西北的夷陵区的黄花乡，丛山竣岭，有一个山间小村，名叫新坪村，有一个代代相传的地名——棺木岩。悬崖峭壁，最高处约300余米，黄柏河西支(长江支流，在宜昌市汇入长江)流经壁下。半山岩中有两个岩洞，一大一小，距地面约200米，洞深4米，洞口扁形，约5米宽。1958年当地群众为了找骨头熬制土化肥，取骨人从岩顶放下粗绳，将人送进洞中，将洞中十一副棺材系好，用滑线滑到地面，但由于滑线打结不牢，在半空中脱落失去控制，落到地上被砸得粉碎。取骨人还从另一小洞中推下棺材二副，共十三副。取骨人还说棺木岩大洞中还有一副棺材，因崩下的巨石压着，非放炮难于取下。
1992年当时的宜昌县小峰乡人民政府(现并入宜昌市夷陵区黄花乡)为了开发旅游资源，经请示有关部门同意，在新坪村的又一处岩洞，俗称小棺木岩的地方(注：前述之棺木岩视为大棺木岩)，对古文化遗产进行挖掘，当即成立了文物管理所对小棺木岩进行开发。
小棺木岩与大棺木岩相距约300米，均在黄柏河西支河岸。一在北岸，一在南岸，地形地貌与大棺木岩完全相同，悬岩绝壁，棺木岩洞口就在这绝壁之中。开发者在绝壁上炸开一条通道，直通洞下方，将洞中众多棺材中取出一副置于通道尽头，供游人参观，缅怀祖先创造的古文化，其余棺材封于洞中，以待权威专家进行考证。
新坪大棺木岩的开发可以说是一次毁灭性的开发：把具有很高考古价值和研究价值的古悬棺当了肥料和烧柴，实在可惜。随后报请宜昌行署同意，调派长阳县文物干部龚发达同志前来对大棺木岩洞中取下的十三副悬棺进行了考察。棺材长2.2米，为整树筒，一破两开，一薄一厚，均以斧或锛凿成半糟。厚者凿的深约30厘米，薄者凿的约10厘米，棺材板厚约15厘米，两块合拢即成一副棺材，棺材直径约80厘米，一头粗一头细，唯有一副较大的两头一样粗。另置盖板一块，盖板为整块木板。没有榫子，厚约15厘米，成长方形，无拱顶。棺材的木料为楠木，质细未腐烂，唯有朝洞外的一端变得松软而绵，易吸水，似热水瓶塞子一样。每副棺材两头平齐，以斧或锛砍成，没有发现有锯齿的痕迹，从十三副棺材中清出了十三个头骨，女性二个，其余为男性，并发现了一个小孩头骨。从每具尸体遗骨看，没有穿衣服，只是将尸体裹了三层。第一层裹的是白绸子，第二层裹的是粗麻布，第三层裹的是篾席子，然后用细篾在颈部、腰部、脚踝三处各打一箍，再将尸体仰放于棺材中，头部在棺材的大头，两块棺材合拢后，在棺材上又打上三道篾箍，每箍打进一个木屑，使之紧而又紧，再搁置于岩穴中。棺材内遗物：有一层腐烂了的黑灰，群众在现场拾得生有铜锈的耳环一对，直径约2厘米。还有山棕片和细棕绳，群众说都是在脚头发现的，还有大量的酸枣核。
三峡地区的悬棺葬式为何人所为，众说不一，但大多数人认为是古代巴人所为。因他邻近古代川东地区的巴国，也有人说是僰族人和越族人所为，笔者查阅了有关历史资料和史志，认为是古代夔人所为。长江三峡地区在春秋时期以前为夔族部落。周王朝建立后封为夔子国，根据民国二十五年《宜昌县志初稿》和民国三十六年《宜昌县志》记载，襄王十八年(楚成王三十八年)秋，楚灭夔尽有夷陵邻属地，(按宣统通志：据通典诸书云，宜昌府禹贡荆州之域，周为楚国及夔国地，春秋时，楚灭夔地遂尽入楚)此段史料足以证明宜昌府是夔、楚交界之地。宜昌府管辖的东部当阳、枝江、宜都为楚国，宜昌以西所属的三峡地区为夔国。
宜昌古称夷陵。楚项襄王二十一年(公元前278年)秦伐楚拔郢烧夷陵。夷陵二字是见古籍者始此(按民国三十六年《宜昌县志》有记载)。宜昌为何古称夷陵：一是西北有夷山，二是楚灭夔后，楚先王墓葬于此，故称夷陵。秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，始置夷陵县。夷：《辞源》713页对这一特定词语进行了概述。夷：古对异族人的贬称，春秋时期以后多对中原以外民族的蔑称，说明古代的宜昌人不是中原民族的楚人，而是夔人。至少宜昌西北的夷山地区应是夔人。“夷山，夷陵邻属地。”足以证明宜昌西北的新坪村正处于夷山地区，这里的祖先应是夔人。
《辞源》648页对夔国的疆域也作了概述：夔，春秋时国名，左傅僖二六年“楚灭夔，以夔子归。”春秋时为夔子国，后被楚所灭，秦置巴郡，蜀汉改为巴东郡，唐置夔州，并割原属之秭归、巴东两县另置归州。宋、元为夔州路，明清改府，旧府治在今重庆市奉节县。因此，奉节(夔州)、秭归(归州)、宜昌(夷陵)一线为夔国疆域，这也正是整个三峡地区。楚灭夔后，夔的子孙以国为姓，《三峡文史纵横》一书第264页倒数第二段第三行写到“三峡的始祖是夔人，文化代表作品是《山海经》”，无疑，发生在三峡地区的县棺葬应是夔人所为。
至于有人说，三峡悬棺是巴人所为，这是难于置信的。其一，巴国、夔国是同时代的国家。国有国界，国有国法，巴国的人死了怎么能跑到夔国来安葬呢?其二，巴人发源于今湖北长阳境内的武落钟离山，史料记载，古代在夷水(清江)河畔的武落钟离山有巴氏、樊氏、目覃氏，相氏，郑氏五姓，用原始方法选举巴氏子务相为首领，率五姓沿夷水逆江西上以后发展到四川东部的积(涪陵)建立了巴国。宜昌、长阳，有长江之险，古代巴人是不可越过长江来宜昌西北的新坪村来定居。再说，川东的巴国的子孙死了更不可能弄到宜昌市新坪村来埋葬。其三，春秋时期，楚灭夔，地遂尽入楚，巴国面临强大的楚国望而生畏，在战国时期公元前316年巴国为秦所灭，一部分巴人四散流徒融合到其他民族中，三峡地区的宜昌根本没有巴人的立足之地，所以说宜昌新坪悬棺不可能是巴人所为。
有人说新坪悬棺是僰族人和越族人所为，笔者认为这个僰族人和越族人，一在我国的大西南，距湖北宜昌中间隔一个巴国，一个在东南闽越地区，中间隔一个楚国，他们怎么可能把尸体埋到宜昌的新坪村呢?是不可置信的。
“悬棺处于四周绝壁之中，棺材如何进洞?”新坪村入洞取骨人替古代夔人作了示范和解释。他们用粗绳从山顶将棺材吊入洞中，才得于保存到现在。夔人何于要选择这样一种葬式呢?这也不难理解，人们从古到今都有一个想将自己的魂魄长期保存的愿望，现代人、有钱人或有条件的人千方百计想制一副杉木棺材，因杉木比松木、杂木轻便而且不易腐烂，一般人则不这么想，而是就地取材，有啥材料就制啥材料的棺材。有钱人用生漆油棺材，一般人用树脂漆油棺材，生漆较之树脂漆要更能防腐，保护棺材不致腐烂，使死者的魂魄(尸骨)可以长久保存。富人死了建陵园，用弯石砌坟坎，一般人死了干打垒，用田石砌坟坎。古代人照样是这个理。将棺材置于绝壁岩洞中，一是岩洞干燥、温差小、不易腐烂;二是将棺材置于绝壁洞中进出洞中困难，不易被人破坏;三是为后人祭祖留下长期标志。若将棺材埋于土中，过一个历史时期，由于人们的劳作，可能会毁坏标志，后人就找不到祖宗的遗迹了。从新坪发掘的古悬棺来看，里面装的都是穿绸锻的人，连小孩死了也是这样，一般平民百姓是没有这个条件的，说明享有悬棺葬的人是富人或是达官贵人，至于那些一般平民，是没有这个条件的，现在还不是尸骨无存。
风箱峡与宜昌西北地区的新坪村同属三峡地区，所发掘的古悬棺是同一类型的。鉴于楚先王之夷陵是土葬和从棺木制作的工具来看，是春秋时期以前居住在这个地区的人所为，这个时期夔国还没有灭亡，正是夔人生存的地方，不言而喻，三峡悬棺是夔人所为。
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