倒纤
“倒纤”一词，在宜昌广为流传，人多司空见惯，却又只可意会不易言传。先举例来说，“哪个有剪刀？借我剪下倒纤。”“这倒纤好疼，剪了又发哒。”“这倒纤扯不得，扯得不好会流血的。”
倒纤通常是指手指甲（宜昌方言称指干儿）与指肉相连处畸生的细长硬纤维或赘长的短细软纤维状，也有泛指脚趾类似情况的。“倒”有“上下颠倒或前后颠倒”、“反而的或相反”和“反转”等意思，含有与“正”相反。“纤”，普通话有多音多义，一为qian（去声），专指“拉船用的绳子”，一为xian（阴平），特指“细小”。宜昌方言中的“纤”，通常仅qian一个读音，多为阴平声调。“倒纤”的纤音也不例外，意思相当于指干儿上倒长出的细丝状物质，不合乎正常的标准。正确处理的办法是用相宜的剪子清除。
倒拐子
倒拐子是宜昌民间对肘的一种形象称谓，按现代汉语解释，肘指“胳膊肘儿”，是“上臂和前臂相接处向外面突起的部分”，至于“肘关节里侧凹下去的部分”则称“肘窝”。而“倒拐子”却是混为一谈，不分里外，都可叫倒拐子。概因此处是前臂曲肘的关节所在，前臂一倒转或反转过来，与上臂就形同“7”字形的拐子或拐棍状。拐棍、拐棒或拐杖，是人走路拄时的棍子，手拿的一头多是弯曲的。正常使用是向下的，而“倒拐子”通常是向上或平伸的，故名之。例句如：“他用倒拐子撞了我一下”；“我打了半天的球，倒拐子也打酸了”。
卯子
每逢农历腊月间（方言音gan），宜昌乡村的家户人家（方言音ga）便会杀年猪腌腊肉（俗称gaga）。这腌腊肉可颇有讲究，工序挺多。而首道工序便是由杀猪佬将整头猪分化成一块块大大小小的方条形，并在每块肉的一端（通常是较小或较轻的一头）的合适处以刀穿个窟窿，俗称“卯眼”。这卯眼的用处，就在于用“卯子”穿起来，便利手提和挂吊。卯（mao），现代汉语有“卯眼”的意思。方言“卯子”，多是指的用于穿系猪肉（包括猪头、猪内脏、猪蹄在内）的棕叶子。青绿的棕叶子取来清洗一下便可手工扭成一定形状的卯子，就地取材，有长有短，讲究一点的人还将卯子事先烘烤一下，为的是经久耐用一些。例句如：“明知道要杀年猪，也不先准备好卯子”；“卯子用完哒，快点去弄点来”；“这根卯子太短了，拿个长的来。”
礼性
中国是个礼仪之邦，繁文缛节特多。旧有书礼之家的说法，意为知书晓礼，通情达理，这等人家便受人尊敬，为人称道。按现代汉语解释，“礼”，一指“社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式”，如婚礼、丧礼；二指“表示尊敬的言语或动作”，如礼节、敬礼；三指“礼物，赠送的物品”，如献礼、礼品。大凡涉及到礼的方面，为人处世待物比较注重或特别讲究的，宜昌方言均称之为讲礼性。例句如：“我先吃了，也就不讲礼性哒！”“你太讲礼性了！别送哒！”“他们一家礼性才大，每次去哒都会肉酒肉饭招呼你！”
礼性的“性”，对照现代汉语词典解释，类如“在思想、感情等方面的表现：党性、纪律性。”又如“记性，记忆力。记性好，记性坏。”记性在民间也常通用。
查阅资料，网上有载，上至重庆，下至武汉，都有“礼性”的说法，松滋甚至还有民谣：“松滋人，礼性大，进门就把椅子拿，毛坝烟，砂罐茶，开口就是‘哦嗬哪’。”松滋与宜昌毗邻，独臂将军贺炳炎的祖籍就有“宜都”、“松滋”二说，因其故乡行政区划变更之故。
相形之下，“礼性”这类约定俗成的，宜昌还有“德性”、“带性”、“告性”等。德性是指人的道德品行方面的表现，如：“这人德性真差！”“他就这副德性。”带性是指受连带，较之“连累”、“带累”为中性词，如：“你莫带性我”，“他上课讲话，带性我也受了批评。”告性是指告诉、告知的意思，如：“这个字是老师告兴我的。”“这事儿你不要告兴我大人哟！”
过细
过细，普通话的意思是“仔细”，如“过细检查一遍，要过细地做工作。”而在宜昌方言中，通常是当“讲客气”、“讲礼性”，指待人非常细心周到，处事特别小翼得体。例句如：“你别过细哒！我们马上走的，泡（茶）哒抛撒（浪费）哒。”“她才叫过细哒，高低不让我走，硬拉我吃了饭才回来。”倘或极言过细，过细有加，还有“过大细”一说，如“难为您过大细”；“这次他可过了大细，赶了三百块的情。”
偏厦子
往昔民间住宅多系平房，通常有正有偏，如连三间（方言音gan）带二偏类。正房大门一间称堂屋。偏即偏屋，俗称“偏厦子”，音若偏沙子。由于偏房是倚正房搭建成一面偏斜状，逢雨一面下流也有别于堂屋，故别称“偏水屋”。偏水屋不言而喻。至于偏厦子，一如俗称小屋是屋娃子，相对大屋房或高楼大厦极言其小而已。唐朝大诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“安得广厦千万间”，朱载育（此字加个偏土旁）小曲《山坡羊》中也有“抬头又嫌房屋低，盖下高楼并大厦”。按现代汉语解释，“厦”指“（高大的）房子：大厦”；也指“（方）房子里靠后墙的部分，在柁之外：前廊后厦”。宜昌方言中的“偏厦子”显然有别。
柴摞
柴米油盐酱醋茶，是人们言及日常生活的一句老话。柴是用来生火做饭烧水乃至烤火取暖的物质，有柴草、木柴或柴火等称，古时还有“薪”的雅称，如成语“杯水车薪”，“釜底抽薪”类。大凡说到柴，相形之下，则是比较俗的，故以“柴门”、“柴扉”来表示寒门或贫苦人家。
草木一年丛生，每当枯萎之际，往昔农户便会集中一段时间上山砍柴，或茅草或树枝，集束成一捆捆的柴，然后用钎担挑回家，常堆放在相对固定的场子。这个场子一般是道场的边角，成圆形土坛状，略高于地面，以防雨水浸湿。一捆捆的柴火一摞摞地往上堆放，最终形若圆柱形的一个大柴摞，上覆稻草避雨。民间因之俗称“柴摞”。“摞”，按现代汉语词典，有“重叠往上放”的意思，如“把砖摞起来”；还有作“量词，用于重叠搁的东西”，如一摞碗，一摞书等。
柴摞一般是备于过冬直至次年青黄不接时，如此年复一年，周而复始。有句俗语“积积攒攒一个冬”，便是指的柴火平时堆放，一个冬天就全烧光了。若以普通话，“柴摞”则叫“柴垛”。垛，现代汉语解释为：“1、整齐地堆：把稻草垛起来。2、整齐地堆成的堆：麦垛、柴火垛。”
与之相关，宜昌民间亦将“稻草垛”称为“稻草摞”，稻谷垛俗称“谷摞”。所不同的是，谷摞是往昔乡村一年一收割的稻谷，囤积如柴摞，为的是稻谷受热脱蒂便利打谷；稻草摞则是在道场打谷后，将无谷穗的稻草杆捆成一捆捆，堆积如柴摞。例句如：“小时候经常看见柴摞、谷摞，现在没得谷摞哒，稻草摞和柴摞也难得看倒。”
出人
不论是古代汉语，还是现代汉语，类如“出恭”、“出家”、“出嫁”、“出殡”、“出山”、“出差”、“出厂”、“出名”的词不知凡几。宜昌民间还有一个“出人”的方言词汇。其“出”有出生、产生或显露的多种意思，“人”则指人才、超出一般的人，乃至高人一等或出类拔萃的。众所周知的《东方红》歌曲就有“中国出了个毛泽东”的歌词。出人就好似成语“出人头地”的简称，然其应用范围却又广泛，主要是针对“一方水土养一方”的地方，既可指大范围的，也可指局部的，某单位、某家族或某家也无不可。“出人”还可分开中间加词成句，表意一样。例句如：“你的家乡可是个出人的地方哟！”“他们家（或单位）出了不少的人。”
撑倒
近去位于花艳的宜昌市车管所办理驾照换证事宜，搭乘一辆小溪塔至鸦鹊岭的中巴车，途中听得有二个中年妇女聊天，其中就说到“撑倒”这个方言词汇。当时心里颇费思量：从小到大，口耳相传，也不知这个词竟究是哪两个字？其音若“惩倒”。意思是指用手按着或摁住之类。回家后翻阅字典，按音义相近的字来附会，当属“撑”字。撑，现代汉语解释有“cheng（阴平调）。1、抵住：两手撑着下巴沉思。”两相比较，这“撑”虽是手向上的动作，而方言“撑倒”中不管高头底下却是手向下的动作。但用手抵住或按住则是大同小异的。且音相近。至于“倒”字。大凡普通话的动态助词“着”，宜昌土话大都念如“倒”。如“记倒”、“等倒”、“放倒”或“架（ga）倒”等。“撑倒”即“撑着”之意。例句如：“他把那人撑倒就打”；“我把他撑住哒”；“这只猪的力气真大，两个人都撑不倒”。
打劈
据1959年《宜昌市志初稿》收录，有个方言词汇“打劈哒”，意为“即打烂了、打碎了。”这个词在城乡确也源远流长，迄今仍为人所用。推敲起来，这个词是动补关系，“打”是人为的动作，“劈”是动作导致的结果。现代汉语“劈”（音批）有“（木头等）裂开：板子劈了；钢笔尖写劈了”和“（方）（嗓音）嘶哑：他喊了半天，声音都快劈了”的解释。普通话的动态助词“了”，宜昌土话都可念如“哒”。上述例句中的“了”读作“哒”，便成宜昌地道的方言。与之相关，打劈或弄劈，必系人为。进而外延有施动的主体。举例为证：“这么好一只碗，你把它打劈哒，你该不该挨打？”“他举起扁担就打，连把扁担也打劈哒。”“这衣服是狗子弄劈哒。”“车子辗劈西瓜。”
黢（此字系火旁）火炭
据1959年编辑的《宜昌市志》初稿载，“方言”中个例有“区火炭，把事情搞得一团糟之意”。乡音未改的我对此耳熟能详，只是以往并未去关注或考究这个词儿。而今想来，“区火炭”的“区”肯定不会是“区”，不过音同而已，形义则相去甚远。因为“区火炭”是种形象说法，如同正燃烧着的炭火突然被水泼或遇水浸浇，现实生活中最典型的是有火垅屋的百姓家，以水泼浇燃烧物或火，不仅火熄了，炭也变了形走了样，可谓乱糟糟或糟糕，由此引申为“把事情搞得一团糟”，广义的则可泛指人的言行乱七八糟或不成体统，说话下流、办事不力之类都在此列。按“去”火的意思，驱或祛，也比“区”为好。细加翻阅现代汉语，不难而见，“黢（注：此字系火旁，非黑）”，音为“qu（阴平）”，有“把燃烧物放入火中使熄灭：把香火儿黢（此字系火旁）了”的解释。追根溯源，《说文解字》有注：“黢（此字系火旁），然火也。”以火烧物便是“然”（即今燃）。《广韵》释为：“黢（此字系火旁），火灭也。”今俗指的意思便由此而来。例
句如：“你莫黢（此字系火旁）火炭，要好好干！”“他说的好听，却兑不倒现，真是黢（此字系火旁）火炭。”
冷火秋（此字加革字旁）烟
偶而想起一个小时候就知道的土话词儿，大意指冷冷清清，与成语“热火朝天”可作反义词。这词四个字读如“冷火秋烟”，其中三个字是不言而喻的，唯独“秋”字令人费解难确定。俗语有云“一日不见，如隔三秋。三秋不见，连秋直秋。”这“连秋直秋”的秋，显然已非秋天，而是诙谐地说话，隐喻有如“打秋千”的意思。因为秋千是人在板上利用脚蹬板的力量在空中前后摆动。旋又想到“丘”字，百度一下网页，果见有“冷火丘烟”一条，且有诸如“平时都是6点吃饭，今天却冷火丘烟”、“当我出差回到家时，看见冷火丘烟的空屋子时,看见几天没动过的炊具”、“我们这边鼓声隆隆、热火朝天的他们那边冷火丘烟的”的话语。然“丘”是指小土山或土堆，也有当量词“一块”讲。音虽同，形义还是有点不类不伦。再查阅字典，窃以为“秋（此字加革字旁”为宜。其理由是音同义近，联合词组。秋千旧同“秋（此字加革旁）迁（此字系革旁+繁体字迁）”，“秋（此字加革旁）”同“酋（此字加革字旁）”。据《玉篇·革部》注：“秋（此字加革旁），车秋（加革旁）也。”《释名》、《广韵》也都有释：酋（此字加革）为“遒”或“车酋（加革旁）”，按现代语是指拴在牲口股后的皮带。牵强附会，那皮带黑而细长，倒竖起来就有细烟的形状。热火浓烟，冷火秋（此字加革）烟，大意如此。另“酋（此字加革旁）”还作方言“收缩”讲。宜昌民间就有“这小孩子爬树像个猴子，一秋（此字加革旁）就上去了”这样的话。
泼辣
按现代汉语解释，“泼辣”有“凶悍而不讲理”和“有魅力；勇猛”的意思，前如“这人好泼辣”，后如“那人干活大胆泼辣”。宜昌方言中有个“泼辣”，音若坡拉。意思却是拿得蛮，或吃得苦，或耐得劳，或忍得痛，多指日常衣食住行方面的行为，是个受人称道的褒义词儿，比较适用于小孩或小字辈身上。例句如：“他家这几个孩子，从小就很泼辣，吃不挑肥拣瘦，住在哪里都睡得着觉。”“他才叫泼辣啦，手上流着血，还在不停地干活。”
机够
1959年《宜昌市志初稿》所载的“方言”极少，其收录的第一个词儿便是：“机构，照料之意。你要好生机构他老人家。”述者少时多闻，也偶说过。窃以为“机构”宜为“机够”。唐朝温庭筠的《利州南渡》诗中有云：“谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。”句中的“忘机”是指心志淡泊，与人无争。按现代汉语词典解释，“机”有“心思；念头”的意思，如动机、心机、杀机等。由此可见，古今的“机”，均有人的思想意念有关。宜昌民间就有单以“机”作这方面的说法，例如：“一听说要走人家，他就机在心里哒！”这“机”比“记”还用心多多。至于“够”，意指“达到某一点或某种程度”，如够格、够本、够意思等。“机够”就相当于用心达到某种程度。除表示“照料”、“关心”和“牢记”之类的好话方面外，还可贬义用作警告或恐吓的“小心点”之类。例句如：“每年过年的压岁钱，他硬是机够机够的，生怕不给他。”“山不转水转，石头不转磨子转。你给我机够点。”
褓包
据1959年编辑的《宜昌市志》初稿载，“方言”有个“报饱”，意“即傻瓜的意思”。此词至今仍在城乡有用。只是二个字却又只可意会不可言传。窃以为“褓包”较合适。
按现代汉语解释，“褓”是包婴儿的被子。《说文解字》有注：“包，象人褢（huai，衣袖）妊，巳在中，象子未成形也。”其本义作“胎衣”。引申为包裹、包含、包容等义。既有抽象的，也有形象的，诸如思想包袱和旅行包袱，说人“苕包”、“憨包”、“脓包”和地名“葫芦包”、“胡家包”。明代薛论道的散曲《朝天子·不平》中即有“软脓包气豪，矮汉子位高”一句。包婴儿的被子与胎衣都与初生儿有关，联合词组成“褓包”，就有指人浑然不醒事，不懂人情世故或不清白，便是傻瓜的意思了。例句如：“你真是个褓包哟，找不倒路就打个电话或打个的（赶车）嘛！”“我是褓包，你蛮清白？”
什么儿
1959年编纂的《宜昌市志初稿》中，“方言”收录有“什么儿，即什么（？）的意思”。此词迄今仍较流行。细究起来，土话中音还有“什么娃儿”与“什么之”的说法，大同小异。例句如：“你在干什么儿？”“喊什么儿沙？我知道哒。”“他要什么儿？你说清楚点。”
眨目头子
1959年编纂的《宜昌市志初稿》中，“方言”收录有“扎门头子，即突然、忽然的意思”。窃以为“扎门”只是音近，形义不贴切，倒是“眨目头子”，可意会为眨眼之间、皱眉一下，有如“眉头一皱，计上心来”，极言时间短暂、迅速，就是“突然、忽然”的意思了。例句如：“眨目头子地下起雨来”，“他眨目头子冒出来，吓了我一跳”。
调
在宜昌方言中，有个表示“换”的词“调”，口语音为tiao（赤条条的条音）。诸如“调个零钱”、“调个东西”、“我们把工具调倒用一下好不好？”其实不论是普通话，还是地方话，“调”都有tiao（阳平），另有diao（去声）音。后者就有“调换”（同掉换）、“调头”（同掉头）、“调转”（同掉转）等意，而“掉”有“互换”意。大凡在表示“掉换”、“掉转”等方面的意思时，宜昌方言多以“调”（音条）取而代之。例句如：“他调头就跑”，“我们调个位置吧”，“车子已经调头来哒”，“我们俩个调一下，你调到上午值班，我调到下午值班”。
丁丁
“丁丁”是宜昌民间对蜻蜓的一种俗称。概因蜻蜓两翅在前伸展，尾巴细长，如“丁”字状，故形象名之。这就有如普通话中，将呈T形的街道谓之“丁字街”，类似的还有“丁字钢”、“丁字尺”，乃至民间所谓的“丁字锄头”等。举二个例句：“这个丁丁几好看啰！”“丁丁有红丁丁，青丁丁。”
压食
小时候在乡里，逢年过节或赶情会餐中常是一饱口福，更有饭前饭后吃零食，花生、葵花子、苕精果、糖果之类，如此大饱肚腹中，难免适得其反，不堪重负，出现打饱嗝、打馊（方音为“私”）臭嗝或翻胃等不舒服的现象，口耳相传，这便是俗称的“压食”，意指吃下去的食物积压在肚腹中未消化，不良反应便会随之而来。例句如：“你要少吃点，当心压食”；“压食的滋味好难受哟”。
好使
宜昌方言中的“好使”，意指使人得到好处或占到便宜。按现代汉语解释，“好”有“使人满意的（跟‘坏’相对）：好人、好事情”和“用在动词前，表示使人满意的性质在哪方面：好看、好听”的解释。“使”有“让；叫；致使：办事使群众满意”的解释。好使组合就是好得使人满意。例句如：“你们都不吃，那就好使我一个人吃哒！”“我拿来的东西，好使他拿去了！”
讲套
日常生活中，人们惯以“讲礼貌”、“讲俗套”、“讲客气”、“讲客套”之类表示讲礼仪或礼性。宜昌方言中，还别有简略的俗称“讲套”。字减意不变。例句如：“你们莫讲套，大家随便点。”“这有一把椅子，你们若讲套，我就先坐了。”
汗褂子
《现代汉语词典》中有解释，“褂子”即中式的单上衣；“汗褂儿”即汗衫；“汗衫”是指“一种上穿的薄内衣”，方言泛指“衬衫”。宜昌方言便称衬衫为汗衫，更有一种“汗褂子”的说法，与普通话的“汗褂儿”大同小异。例句如：“汗褂子有很多种，有白的汗褂子、花的汗褂子，有长的褂子、短的汗褂子。”“这么冷的天，他穿着汗褂子在干活。”
幔褂子
按现代汉语解释，“褂子”是指中式的单上衣。宜昌方言中的汗褂子意指上穿的薄内衣，幔褂子则是指的上穿的薄外衣，而且这种外衣最通常的用处是套在棉袄（俗称袄子或滚身子）外面，故有一个“幔”字定语。“幔”的意思是为遮挡而悬挂起来的布、绸子、丝绒等，如布幔、窗幔，组词有幔帐、幔子等。“幔褂子”就是套穿或遮罩在袄子外面的单衣了。例句如：“现在袄子不似从前，幔褂子也少哒！
掰人
宜昌民间有个“掰人”的说法，意指将说话不算数，信口开河地骗人、唬人。按现代汉语解释，“掰”一指用手把东西分开或折断，如玉米，掰着手数数儿；二指方言（情谊）破裂，如他俩的交情早就掰了；三指（方言）分析、说，如他胡掰了半天，也没有说出个所以然来。由此可见，“掰”字用法挺多，且适用于方言中。俗语有云：“猴子掰苞谷——掰一个丢一个”。掰人，就是意指说话者有意或无意地话出于口却忘了，没有兑现。例句如：“他说好等我的，不会掰（人）我的”；“你别听他掰人，他不会来的”。
渣（鮓）广椒
椒是指某些果实或种子有刺激性味道的植物，如花椒、辣椒、秦椒。宜昌民间俗称辣椒为广椒。究其来由无考，顾名思义，大约是广泛种植或自广境（广东广西）而来。按《现代汉语词典》解释，有的地区叫辣椒为海椒。至于渣广椒，查阅网页，有称“榨广椒是湖北宜昌、恩施一带的一道特色食物，是将新鲜红辣椒（我们叫广椒）剁碎，然后和磨成粉的玉米面（或米面）拌匀，装进坛里并一层一层的压紧，表面放上一层桐麻叶或桔杆，坛口封紧后将坛倒扑在盐水盆里中，一月以后就成了这种红红的香香的有点辣的榨（鮓）广椒。”别有“渣广椒”的名称。窃以为“渣”有“渣滓”和“碎屑”的意思，如“油渣儿”、“豆腐渣”和“面包渣儿”。广椒剁碎混和磨碎的苞谷或米面制作的食物便是渣广椒。例句如：“小时候我特别爱吃渣广椒，有时上学还装些在荷包（俗指衣服兜）里。”
上馆子
按《现代汉语词典》解释，馆子是指卖酒饭的店铺。如“下馆子”、“吃馆子”（到馆子里吃东西）。宜昌方言中则别有“上馆子”的说法。与“下”相对，“上”有“由低处到高处”和“到，去（某）地方”的意思，前如上山、上楼、上车，后如上街、上工厂、他上哪儿去了等。概因馆子是须花钱饮食的高档场所，故将到馆子里吃东西称作上馆子。例句如：“我们今天上馆子去”，“现在上馆子的人越来越多哒”。
扬杈
宜昌城区有条老路名称“杨岔路”，杨岔路居民委员会也因之命名。望文生义，岔路是分岔的道路，也说岔道儿。杨指杨树，落叶乔木，叶子互生，卵形或卵状披针形。杨岔路便是据形而名。民间还有一种农用工具，因形且音同，叫作“扬杈”。按现代汉语解释，“扬”有“高举，往上升”与“往上撒”的意思，如飘扬、扬场等。“杈”指“一种农具，一端有两个以上略弯的长齿，一端有长柄，用来挑柴草等”。扬杈就是用于打谷扬场或挑柴草的杈类农具，多系天然杈状树棍砍削而成。例句如：“往昔农村打谷少不得要用扬杈”；“小时候我家有好几把扬杈”。
母猪风
少时在乡，曾偶遇见有人突然倒地，身体抽搐，口吐白沫，不省人事，人称这种病症便是“母猪风”。初始还以为是如母猪发疯一般，也曾见过猪吐口沫的。而按现代汉语解释，由脑部疾患或脑外伤引起的癫痫病，发作时突然昏倒，全身痉挛，有的口吐泡沫。通称羊痫风或羊角风。羊角风和羊痫风都是癫痫的通称。“羊角”是书面语，指弯曲而上的旋风。以此形容患癫痫病者。相形之下，民里则以猪来形容。例句如：“他以前就有母猪风病”。
麻里光
孩提时代，就口耳相传地把一些石头叫作“麻里光”。这类石头大的叫“大麻里光”，小的叫“小麻里光”，其的特点是，不论圆扁，不论残全，表面都比较光滑，否则便是石子或石头了。推敲起来，按《现代汉语词典》有解释，“麻”：1、表面不平，不光滑。如这种纸一面光，一面麻；2、麻子。如麻脸；3、带细碎斑点的。如麻蝇、麻雀。由此可见，“麻里光”就是意指石头麻中有光或光中有麻，颜色多样，不脱有光滑之感。例句如：“河里的麻里光特别多，山上和路边也有麻里光。”
扦担
扦担和众所熟知的扁担一样，也是一种肩挑用的工具。所不同的是，扁担两端一样，谜语有云：“四弟兄，住一条街，我不到你那儿去，你不到我这儿来。”扦担则不同，也是一根扁担似的杠杠，中间扁厚些，两端渐细尖成锥状，且固定铁扦，便于插进稻草或柴草捆挑起来的。“扦”，翻阅《现代汉语词典》即可见：一指（扦儿）扦子，如蜡扦儿；二指扦子，如扦手；三指（方言）插，如扦门、把花扦在花瓶里。而“扦子”的解释，1、金属、竹子等制成的针状物或主要部分是针状的器物：铁扦、竹扦；2、插进装着粉末状或颗粒状货物的麻袋等从里面取出样品的金属器具，形状像中空的山羊角。扦担可谓扦子与扁担的合成，字义如此，物形也如此。例句：“以前收割庄稼都少不得要用扦担来挑。”
毛裹团子
正月十五元宵节，民俗通常家家户户吃汤圆，或称汤丸、馄饨、饺子，也泛指元宵。宜昌民间则有“毛裹团子”的说法。其形状类如馒头或包子，表面粗糙内包或荤或素或鲜或腊的馅。按现代汉语解释，“毛”有“粗糙”和“不细致”的意思；“裹”有“包裹好的东西”的意思，“团子”则指“米或粉做成的圆球形食物，如糯米团子、玉米团子。毛裹团子就是农家把糯米磨成粉，或佐以面粉类，揉弄成球形，包裹好吃的东西。概因手工随意而为之，故名之。例句如：“家乡年年正月十五吃毛裹团子，今年我也吃了二个毛裹团子。”
像
普通话的“像”，有“在形象上相同或有某些共同点”、“好象”和“比如”等义，如“他的面貌像他哥”、“好像要下雨了”和“像刘胡兰、黄继光这样的人物，永远活在我们心中”。其音读作xiang(去声)。而宜昌话中，多是音为qiang，意思与普通话的释义相同。例如：“他像个小偷，说也不说一声，就把我的东西拿走哒。”“他们俩个像极哒。”
撮箕
宜昌方言中的“撮箕”，音为cuoqi，意指普通话中的簸箕(ji)。按现代汉语解释，“撮”指用簸箕等把东西聚在一起，如撮土。“箕”指簸箕，即用竹篾或柳条编制的器具，也有用铁皮制成的。虽是同样的器具，方言与普通话的音不同，组词也有异。例句如：“快把撮箕拿来撮谷（或撮谷、撮灰）”，“早年我家有竹撮箕，也有铁撮箕。”
找不倒
一日上班途中，偶遇二个女士且行且言，其中一个说道：“他（她）叫什么名字，我还找不倒呢！”后在家看三峡电视台“新闻直播”时，播有一个想“一夜暴富”的官员挪用公款东窗事发被判刑，其人在交待过程中言及到：“我越赌越大，先是用私房钱，后借职务之便挪用公款，家里人都找不到。”视频字幕清楚可见“找不到”这个方言。按现代汉语解释，“找”有“寻”、“为了要见到或得到所需求的人或事物而努力”和“把多余的退还或补不足”诸义。宜昌方言常将时态助词“着”、“了”说成“倒”、“哒”。找不倒，普通话意指寻找不着，宜昌话亦然，如“你到屋里找找看”，回话“找哒的，找不倒。”而“不知道”的意思更流行，适宜诸多方面。如有人问“你爹到哪里去哒？”简答“找不倒。”民间惯以“找不倒天地日月”来形容人不懂人情世故之类。
黄昏
“夕阳无限好，只是近黄昏”这句唐诗，古往今来常为人吟诵借用。众所周知的“夕阳红”，通常也是喻指老年人晚境好。而“黄昏”一词，按现代汉语解释，是指“日落以后星出以前的时候”。概因日落西山、暮气沉沉，春天黄昏还有“柳暗花暝”的景色描绘。人们有将风烛残年的人说成“年迈老昏”、“老眼昏花”之类，意同傍晚昏暗的天气一样。宜昌民间则以“黄昏”表示糊涂或犯昏，如“我这人真是黄昏，想好的事却忘记哒。”而“黄昏胆子大”更是家喻户晓。还有“老黄昏”的说法，也指不明事理或言行糊涂等，有如老糊涂或糊涂蛋。如“他是个老黄昏，没法跟他说。”因有个“老”字，所指的对象自是有点年岁的人。另有“发黄昏”的说法，也是意指一时犯浑或糊涂，虽是贬义词，较之“浑蛋”、“混账”这类骂人的话却中听些，所指的人就无分男女老少了。例句如：“他发黄昏，又打老婆了。”“我当时发黄昏，就没想到把钱保管好。”
起发
宜昌方言中有个“起发”词汇，意指有所成绩或建树。例句如：“他在结婚后才有点起发”，“这个人没有什么起发”。《现代汉语词典》有释：“起”有“物体由下往上升”、“发生”和“（从、由）开始”等义，如皮球不起了、起作用、从明天起等；“发”有“产生；发生”、“扩大；开展”、“因得到大量财物而兴旺”、“因变化而显现、散发”和“开始行动；引起行动”等义，如发芽、发言、发家、发黄和发起等。民间还有通俗易懂的“要得发，不离八”之说。可见，发与发家致富、升官发财有关。望文生义，起发相当于“起色”和“发迹”的组合，用于工作、学习或家业、事业诸多方面。
玩味
普通话中有个“玩味”一词，是指细细体会其中的意思。如“他的那句话值得玩味”。按现代汉语解释，“玩”有“用不严肃的态度来对待；轻视；戏弄”等义，如“玩弄”、“玩世不恭”；“味”有“意味；趣味”等义，如“津津有味”、“文笔艰涩无味”。宜昌话中的“玩味”则别有其味，说来意味深长，褒贬不一，或玩个花样，或玩个品味，多指“讲派头”、“讲排场”、“显阔气”、“显洒脱”和“要面子”之类的意思。例句如：“你若想玩味，就坐部好车去”；“他要玩味，买了一包软中华香烟装客”；“他不会抽烟还叼一支烟，玩这么一个味”。
照搅与照嫌
宜昌方言中的“照搅”与“照嫌”是同义词，大意是指为人处事有理有节，说话办事有分寸，通达体贴他人，不打扰，懂规避。在实际生活中，则多加否定词“不”来言其无所顾忌，言行举止随心所欲随意而为，大有天不怕地不怕之势。例句如：“我说的话，他还照搅”；“我们正在商量事，他不照搅地冲进来”；“若是别人还照嫌，他可不会照嫌的”。
按现代汉语解释，“照”为“照拂”的意思，即“照料”、“照顾”。照料有“照管”、“照应”，照顾指“考虑（到）”或“注意（到）”。而“搅”有“扰乱；打扰”的意思，如“搅扰”、“胡搅”、“搅乱”等。就“搅扰”来讲，是指动作、声音或用动作、声音影响别人，使人感到不安。“搅乱”是指搅扰使混乱或扰乱。“不照搅”就形同如此。“不相嫌”与此相似。“嫌”有“嫌疑”、“嫌怨”和“厌恶；不满意”等义，如避嫌、消释前嫌、讨人嫌等。令人不满意自是讨人嫌了。注意这方面的问题，就是照嫌、照搅，反之就是不照嫌、不照搅。
窝埆儿
从小到大，口耳相传“窝埆儿”，意指某地方、某位置或某角落，总之小范围或小地方。“窝”的本义是鸟兽、昆虫住的地方，如鸟窝、蚂蚁窝；也有比喻坏人聚居的地方，如土匪窝；方言“窝儿”，则比喻人体或物体所占的位置，如他不动窝儿、把椅子挪个窝儿等。窝的意思显而易见，民间就有“被窝”、“摇窝”和“金窝银窝，不如自己的狗窝”的俗语。至于“埆”字，本是书面语，指土地不肥沃。方言中的“窝埆儿”，音似麻雀的誉雀，意也不甚明确，故以“埆”作替。例句如：“这个窝埆儿好凉快”；“这个窝埆儿可以种棵树”；“他站在那个窝埆儿好久哒”。
