历史民间传说是真正源于历史和民间的；而不是为今人所随心所欲地胡编滥造的。其采录有着严格规定：得有传承者、讲述者、采录者、整理者；还得记明采录的时间、地点。如此要求，是为着使真正的历史民间传说与造假划清界线,是为着对历史和后人负责任。
某作者于今年11月12日所发表的一篇所谓的“夷陵县令欧阳修曾在此（指求雨台）求雨”的历史民间传说，实则并非真正的历史民间传说；而是一篇由作者主观臆造的制假“传说”。其内容严重违背了历史的真实和客观事实。这种行为应该制止；而不应让其谬种流传，造成不良影响。
北宋欧阳修于夷陵令任上，曾分别写下了《祭桓侯文》、《求雨祭汉景帝文》两篇祭文，并举行了求雨祭祀。这一所为，体现了欧公“忧国忧民”的民本思想。然而，求雨祭祀于何处举办呢？桓侯，即张飞，字益德；死后追谥为桓侯。所谓“祭桓侯文”，顾名思义，即说“祭祀张飞”以求雨。同样，“求雨祭汉景帝文”，也即说“祭祀汉景帝”以祈雨。无疑，其祭祀张飞的场所，就必然会有张飞圣像、碑塔等之类的设施或张飞庙等；同样，其祭祀汉景帝的场所，也必然会有汉景帝圣像、碑塔等之类的设施或汉景帝庙等。某作者所谓的“求雨台”处，有这些设施吗？事实上，从古到今，该“求雨台”处，均从未有过这些设施。民间文艺学家王作栋先生认为：某作者所言的位于远离于夷陵古城、今伍家岗区伍家乡共和村荒山野岭上的这个“求雨台”，在北宋时期是不可能会有的；该“求雨台”——实叫“求雨包”的存在，最早也应是于明、清以后至民国年间。明清以来，全国大移民，“江西填湖广”，今伍家岗区伍家乡一带便曾涌来过大量移民；并于这历史期间，大旱灾年，均曾频频发生。为求生存，当地乡民便纷纷涌上该“求雨包”，祭祀求雨。笔者赞同作栋先生的这一说法。
然欧公当年祭祀求雨到底在何处呢？其实，史籍记载的脉络，已将其地点说得十分清楚。陆游《入蜀记》载：（宋乾道六年十月）七日，“至（夷陵）汉景帝庙”，“欧阳公为令时，有祈雨文”。“祈雨文”，即指欧公的《求雨祭汉景帝文》。陆游距欧公年代不远，他说得十分清楚：当年欧公于此汉景帝庙中，祭祀祈雨。汉景帝庙在夷陵城何处？《宜昌府志·坛庙》载：汉景帝庙，刘备“东征过此（夷陵），因立祠焉”，在“南关（一说南门）外”。清光绪十七年（1891），宜昌海关署税务司英国人李约德，于其所写其亲历所见的《十九世纪八十年代的宜昌·排外事件》一文（载《宜昌市文史资料》第八辑）中写道：“宜昌开埠以来一直为海关占有的‘汉景帝庙’，经常遭到激动的前来求雨的乡民们的侵袭。”这一记载明白告诉了我们两个信息：一是汉景帝庙的准确位置是在清代开埠后的海关署之所在处；二是自北宋欧公于此祭祀祈雨后，每当大旱年成，世世代代的当地居民、乡民，都曾前往此汉景帝庙内祭拜求雨。
而欧公祭祀张飞求雨的所在地，又在何处呢？笔者查遍了宜昌地方史志，也未见到夷陵城中有张飞庙的记载；但夷陵城中有五圣宫。《宜昌府志·坛庙》载：五圣宫位于镇东辕门对面，为祭祀关帝（关羽）、桓侯（张飞）、杨泗将军、旗纛神、马王的祠庙。故可知，当年欧公祭祀桓侯张飞，应是在该五圣宫。
历史学和民间文学，是十分严肃的学科，必须尊重事实、敬重历史；而决不可随心所欲、胡编滥造。否则，便必将造成历史混乱、搅乱正听。故某作者的所谓欧公“于求雨台祭拜求雨”之新编“传说”，可休矣！
2013年作者在重庆参加巴文化研讨会
袁在平，1944年11月生，汉族，武汉大学中文系本科毕业，宜昌市群艺馆副研究馆员，长期从事宜昌地方文史及传统文化研究工作。
编辑：冯潇
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