历史民间传说是真正源于历史和民间的;而不是为今人所随心所欲地胡编滥造的。其采录有着严格规定:得有传承者、讲述者、采录者、整理者;还得记明采录的时间、地点。如此要求,是为着使真正的历史民间传说与造假划清界线,是为着对历史和后人负责任。
某作者于今年11月12日所发表的一篇所谓的“夷陵县令欧阳修曾在此(指求雨台)求雨”的历史民间传说,实则并非真正的历史民间传说;而是一篇由作者主观臆造的制假“传说”。其内容严重违背了历史的真实和客观事实。这种行为应该制止;而不应让其谬种流传,造成不良影响。
北宋欧阳修于夷陵令任上,曾分别写下了《祭桓侯文》、《求雨祭汉景帝文》两篇祭文,并举行了求雨祭祀。这一所为,体现了欧公“忧国忧民”的民本思想。然而,求雨祭祀于何处举办呢?桓侯,即张飞,字益德;死后追谥为桓侯。所谓“祭桓侯文”,顾名思义,即说“祭祀张飞”以求雨。同样,“求雨祭汉景帝文”,也即说“祭祀汉景帝”以祈雨。无疑,其祭祀张飞的场所,就必然会有张飞圣像、碑塔等之类的设施或张飞庙等;同样,其祭祀汉景帝的场所,也必然会有汉景帝圣像、碑塔等之类的设施或汉景帝庙等。某作者所谓的“求雨台”处,有这些设施吗?事实上,从古到今,该“求雨台”处,均从未有过这些设施。民间文艺学家王作栋先生认为:某作者所言的位于远离于夷陵古城、今伍家岗区伍家乡共和村荒山野岭上的这个“求雨台”,在北宋时期是不可能会有的;该“求雨台”——实叫“求雨包”的存在,最早也应是于明、清以后至民国年间。明清以来,全国大移民,“江西填湖广”,今伍家岗区伍家乡一带便曾涌来过大量移民;并于这历史期间,大旱灾年,均曾频频发生。为求生存,当地乡民便纷纷涌上该“求雨包”,祭祀求雨。笔者赞同作栋先生的这一说法。
然欧公当年祭祀求雨到底在何处呢?其实,史籍记载的脉络,已将其地点说得十分清楚。陆游《入蜀记》载:(宋乾道六年十月)七日,“至(夷陵)汉景帝庙”,“欧阳公为令时,有祈雨文”。“祈雨文”,即指欧公的《求雨祭汉景帝文》。陆游距欧公年代不远,他说得十分清楚:当年欧公于此汉景帝庙中,祭祀祈雨。汉景帝庙在夷陵城何处?《宜昌府志·坛庙》载:汉景帝庙,刘备“东征过此(夷陵),因立祠焉”,在“南关(一说南门)外”。清光绪十七年(1891),宜昌海关署税务司英国人李约德,于其所写其亲历所见的《十九世纪八十年代的宜昌·排外事件》一文(载《宜昌市文史资料》第八辑)中写道:“宜昌开埠以来一直为海关占有的‘汉景帝庙’,经常遭到激动的前来求雨的乡民们的侵袭。”这一记载明白告诉了我们两个信息:一是汉景帝庙的准确位置是在清代开埠后的海关署之所在处;二是自北宋欧公于此祭祀祈雨后,每当大旱年成,世世代代的当地居民、乡民,都曾前往此汉景帝庙内祭拜求雨。
而欧公祭祀张飞求雨的所在地,又在何处呢?笔者查遍了宜昌地方史志,也未见到夷陵城中有张飞庙的记载;但夷陵城中有五圣宫。《宜昌府志·坛庙》载:五圣宫位于镇东辕门对面,为祭祀关帝(关羽)、桓侯(张飞)、杨泗将军、旗纛神、马王的祠庙。故可知,当年欧公祭祀桓侯张飞,应是在该五圣宫。
历史学和民间文学,是十分严肃的学科,必须尊重事实、敬重历史;而决不可随心所欲、胡编滥造。否则,便必将造成历史混乱、搅乱正听。故某作者的所谓欧公“于求雨台祭拜求雨”之新编“传说”,可休矣!
2013年作者在重庆参加巴文化研讨会
袁在平,1944年11月生,汉族,武汉大学中文系本科毕业,宜昌市群艺馆副研究馆员,长期从事宜昌地方文史及传统文化研究工作。
编辑:冯潇
(点击左上方“首页”进入宜昌文艺网,了解更多资讯)
联系客服