中国茶人气质 之 道家茶人
中国著名的茶人,许多退隐思想浓重,并不是逃避责任,而是表明不苟同世俗的人格。这一点,接受道家思想很明显。陆羽幼年也曾决心精研儒学,但当他真正长大成人后才看透了当时的社会,拒绝作朝廷官吏,而作了“陆处士”。
白居易早期参与政治,其诗歌中讽喻作品很多,笔锋直刺权贵。但自贬官之后,伤感和闲适的内容渐增,也开始以茶自适。但走上这条路并非于自愿,而是因为“济世才无取,谋身智不周”(《履道新属二十韵》),于是不得不隐退,不得不从茶中去寻找自我:“游罢睡一觉,觉来茶一瓯”,“从心到百骸,无一不自由”,他是从茶中自我开解。朱元璋的第十七子朱权,曾就藩大宁,威镇北荒,并且是靖难功臣,但因受永乐帝猜忌,不得不深自韬晦。
宣宗时,又上书论宗室不应定等级,宣宗大怒加责,他不谢罪退隐怕是终会致杀身之祸的。
所以,晚年在缑领上建生坟,自称丹丘先生、函虚子,最后变成了著名的茶道专家。可见,茶人的退隐,既是为社会所迫,也是自己找寻的在艰难中生存和磨励志向的办法。元、明都以“苦节君”、“苦节君行省”等比喻茶具,其心中的苦水可知矣。
所以,茶人多以清苦自适来要求自己,这种精神,造成中国不少文化人富于气节。“饿死事小,失节事大”,到近现代帝国主义入侵、抗日战争爆发,许多知识分子先是茶水、菠菜、豆腐,后来茶水变成了白开水,菠菜豆腐也吃不上了,但也决不作帝国主义的奴才!这也正是茶人留下的优良传统。
在庄子的笔下,有一个无限的空间系统,人的精神可以自由纵横其间,无论山川人物,鸟兽鱼虫,甚至一个影子,一个骷髅,都可以与他对话。巨鲲潜藏于北溟,隐喻着人的深蓄厚养;大鹏直飞九万里,象征着人的远举之志。庄子大概出身很穷,曾处穷间陋巷,靠织草鞋度日,才华横溢,但终身未仕。这使他只能从自然中找寻归宿,因为在社会上找不到出路。
社会上不自由,庄子便把自己变成一只蝴蝶,梦见自己在宇宙大花园里无拘无束地漫游。道家茶人把这一思想引入中国茶文化,在茶人面前展开了一个美丽的自然世界。
他们与江流、明月相伴,与松风竹韵为友,使自己回归于大自然之中。这是对自由的向往,也符合人天真烂漫的本性。尤其到现代工业社会,与其人与人互相倾轧,还不如多一点天真烂漫为好。有人说,中国人“天生”不懂得“民主”、“自由”。以在下看来,中国人是最懂自由的价值。
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